Kidušin 73a קידושין

jedno pro kohanim, jedno pro levity, jedno pro Izraelity, jedno k dovolení mamzera se šetuki a jedno k dovolení šetuki s Izraelitou; shromáždění proselytů se shromážděním nenazývá. A rabi Jehuda? Kohanim a levité vyplývají z jednoho „shromáždění“, [takže] mu jedno zbude na shromáždění proselytů.

A chceš-li, řekni: Skutečně jsou to [pro něj] dvě „shromáždění“; [ale] mamzer se šetuki a šetuki s Izraelitou vyplývají z jednoho „shromáždění“: „Nevstoupí mamzer do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,3) –

jistý mamzer nevstoupí, ale pochybný mamzer vstoupí; do jistého shromáždění nevstoupí, ale do pochybného shromáždění vstoupí.

A chceš-li, řekni: I tato jsou dvě „shromáždění“, a důvod rabiho Jehudy je odtud: „Shromáždění – jedno ustanovení pro vás i pro cizince“ (Nu 15,15). A podle rabiho Josiho „jedno ustanovení“ přerušuje souvislost.

„Jak proselyta, tak propuštěný otrok a chalal si smějí vzít kohenku.“ To podporuje Rava, neboť Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Způsobilé ženy nebyly varovány před sňatkem s nezpůsobilými.

Rabi Zera vykládal v Mechoze: Proselyta si smí vzít mamzerku. Všichni ho kamenovali svými etrogy. Rava řekl: Vykládá snad někdo takovou věc v místě, kde je mnoho proselytů? Rava vykládal v Mechoze: Proselyta si smí vzít kohenku. Zahrnuli ho hedvábím. Znovu jim vykládal: Proselyta si smí vzít mamzerku. Řekli mu: Zkazil jsi to první! Řekl jim: Udělal jsem pro vás to, co je pro vás dobré: chce-li, vezme si [ženu] odsud, a chce-li, vezme si odsud.

A halacha je: Proselyta si smí vzít kohenku a smí si vzít mamzerku. Smí si vzít kohenku – způsobilé ženy nebyly varovány před sňatkem s nezpůsobilými; a smí si vzít mamzerku – podle rabiho Josiho.

„Toto jsou šetukim: každý, kdo zná…“ Rava řekl: Podle Tóry je šetuki způsobilý. Jaký je důvod? Většina [mužů] kolem ní je způsobilých a menšina kolem ní nezpůsobilých.

A šli-li oni k ní – cokoli se oddělí, odděluje se od většiny. Co bys řekl? Že možná šla ona k nim? Pak je to „ustálené“, a vše ustálené je jako půl na půl.

A Tóra řekla: „Nevstoupí mamzer“ (Dt 23,3) – jistý mamzer nevstoupí, ale pochybný mamzer vstoupí; do jistého shromáždění nevstoupí, ale do pochybného shromáždění vstoupí.

A z jakého důvodu řekli, že šetuki je nezpůsobilý? Je to preventivní opatření, aby si snad nevzal svou sestru z otcovy strany. Pak tedy ať si šetuki nevezme šetukit, aby si snad nevzal svou sestru z otcovy strany!

Což všechny takové chodí smilnit [s týmž mužem]? [Pak] ať si nevezme dceru šetukit, aby si snad nevzal svou sestru z otcovy strany! Nýbrž to není běžné; i zde to není běžné.

Nýbrž učinili zpřísnění u rodového původu.

A Rava řekl: Podle Tóry je nalezenec způsobilý. Jaký je důvod? Vdaná žena [dítě] připisuje svému manželovi. Co je tu [k obavám]? Menšina zasnoubených a menšina těch, jejichž manželé odešli do zámoří.

Protože je tu [možnost] svobodné [ženy] a jsou i ty, které [dítě odloží] kvůli hladu, je to půl na půl; a Tóra řekla: „Nevstoupí mamzer do shromáždění Hospodinova“ – jistý mamzer nevstoupí, ale pochybný mamzer vstoupí; do jistého shromáždění nevstoupí, ale do pochybného shromáždění vstoupí.

A z jakého důvodu řekli, že nalezenec je nezpůsobilý? Aby si snad nevzal svou sestru z otcovy strany. Pak tedy ať si nalezenec nevezme nalezenkyni, aby si snad nevzal svou sestru, ať z otcovy, nebo z matčiny strany! Což všechny takové chodí odkládat [děti]? [Pak] ať si nevezme dceru nalezence, aby si snad nevzal svou sestru! Nýbrž to není běžné; i zde to není běžné.

Nýbrž učinili zpřísnění u rodového původu.

Rava bar Rav Huna řekl: Našli-li ho obřezaného,