Berachot 57a ברכות

To [platí], když je [slon] osedlaný, ono, když osedlaný není. Kdo vidí ve snu [jméno] Huna, stal se mu zázrak. [Jména] Chanina, Chananja, Jochanan – staly se mu mnohé zázraky. Kdo vidí ve snu smuteční řeč, nebesa se nad ním slitovala a vykoupila ho. A to platí, [když to vidí] napsané.

Kdo [ve snu] odpovídá „Budiž Jeho veliké jméno požehnáno“, má zaručeno, že má podíl na budoucím světě. Kdo [ve snu] recituje Šema, je hoden, aby na něm spočinula Šechina, jenže jeho pokolení toho není hodno.

Kdo si ve snu klade tefilin, ať očekává velikost, neboť je řečeno: „Uvidí všechny národy země, že je nad tebou vzýváno jméno Hospodinovo…“ (Dt 28,10), a učí se: Rabi Eliezer Veliký říká: To jsou tefilin na hlavě. Kdo se ve snu modlí, je to pro něj dobré znamení. A to platí, když [modlitbu] nedokončil.

Kdo ve snu obcuje se svou matkou, ať očekává porozumění, neboť je řečeno: „Ano, budeš-li porozumění nazývat matkou“ (Př 2,3). Kdo obcuje se zasnoubenou dívkou, ať očekává Tóru, neboť je řečeno: „Tóru nám přikázal Mojžíš, dědictví obce Jákobovy“ (Dt 33,4) – nečti „dědictví“ (moraša), nýbrž „zasnoubená“ (meoraša). Kdo ve snu obcuje se svou sestrou, ať očekává moudrost, neboť je řečeno: „Řekni moudrosti: Ty jsi má sestra“ (Př 7,4). Kdo ve snu obcuje s vdanou ženou, má zaručeno, že má podíl na budoucím světě. A to platí, když ji nezná a nemyslel na ni od večera.

Rabi Chija bar Aba řekl: Kdo vidí ve snu pšenici, uviděl pokoj, neboť je řečeno: „Dává tvému území pokoj, sytí tě tukem pšenice“ (Ž 147,14). Kdo vidí ve snu ječmen (se'orim), odešly jeho viny, neboť je řečeno: „Odešla tvá vina a tvůj hřích je usmířen“ (Iz 6,7). Rabi Zera řekl: Já jsem neodešel z Babylónie do země Izraele, dokud jsem neviděl ve snu ječmen.

Kdo vidí ve snu révu obtíženou [hrozny], jeho žena nepotratí, neboť je řečeno: „Tvá žena jako plodná réva“ (Ž 128,3). [Kdo vidí] ušlechtilou révu, ať očekává Mesiáše, neboť je řečeno: „Váže k révě své oslátko a k ušlechtilé révě mládě své oslice“ (Gn 49,11).

Kdo vidí ve snu fíkovník, jeho Tóra se v něm uchová, neboť je řečeno: „Kdo opatruje fíkovník, bude jíst jeho plody“ (Př 27,18). Kdo vidí ve snu granátová jablka: malá – jeho obchod ponese plody jako granátové jablko; velká – jeho obchod poroste jako granátové jablko; rozpůlená – je-li učenec, ať očekává Tóru, neboť je řečeno: „Napojím tě kořeněným vínem, šťávou svých granátových jablek“ (Pís 8,2); a je-li prostý člověk, ať očekává přikázání, neboť je řečeno: „Jako půlka granátového jablka jsou tvé spánky (rakatech)“ (Pís 4,3). Co znamená rakatech? I ti prázdní (rejkanim) mezi tebou jsou plni přikázání jako granátové jablko [zrníček].

Kdo vidí ve snu olivy: malé – jeho obchod ponese plody, poroste a vydrží jako olivy. A to platí o plodech, ale [vidí-li] stromy, bude mít mnoho synů, neboť je řečeno: „Tvoji synové jako olivové výhonky…“ (Ž 128,3). Někteří říkají: Kdo vidí ve snu olivovník, vyjde o něm dobré jméno, neboť je řečeno: „Zelený olivovník, krásný pěkným plodem, tak nazval Hospodin tvé jméno“ (Jr 11,16). Kdo vidí ve snu olivový olej, ať očekává světlo Tóry, neboť je řečeno: „Ať ti přinesou čistý olivový olej [na svícen]“ (Ex 27,20). Kdo vidí ve snu datle (tmarim), skončily (tamu) jeho viny, neboť je řečeno: „Skončila tvá vina, dcero sijónská“ (Pl 4,22).

Rav Josef řekl: Kdo vidí ve snu kozu, bude mít požehnaný rok; kozy – požehnané roky, neboť je řečeno: „Dost kozího mléka k tvému chlebu“ (Př 27,27). Kdo vidí ve snu myrtu, jeho majetek se mu daří, a nemá-li majetek, připadne mu dědictví odjinud. Ula řekl, a někteří říkají, že se to učí v baraitě: A to, když je vidí na jejich stonku. Kdo vidí ve snu etrog, je ozdobou před svým Stvořitelem, neboť je řečeno: „Plod ozdobného stromu, palmové ratolesti“ (Lv 23,40). Kdo vidí ve snu lulav, má jen jedno srdce (lev) ke svému Otci v nebesích.

Kdo vidí ve snu husu, ať očekává moudrost, neboť je řečeno: „Moudrost venku hlasitě volá“ (Př 1,20). A kdo s ní obcuje, stane se představeným ješivy. Rav Aši řekl: Já jsem ji viděl a obcoval jsem s ní, a vystoupil jsem k velikosti.

Kdo vidí ve snu kohouta, ať očekává syna; kohouty – ať očekává syny; slepici – ať očekává pěknou zahradu a radost. Kdo vidí ve snu vejce, jeho prosba visí [v nejistotě]; jsou-li rozbitá, jeho prosba je splněna. A stejně ořechy, a stejně okurky, a stejně všechny skleněné nádoby, a stejně všechny věci, které se rozbíjejí jako tyto.

Kdo [ve snu] vchází do velkoměsta, splní se mu jeho touhy, neboť je řečeno: „Vede je do přístavu jejich touhy“ (Ž 107,30). Kdo si ve snu holí hlavu, je to pro něj dobré znamení; hlavu i vousy – pro něj i pro celou jeho rodinu.

Kdo sedí [ve snu] v malé loďce, vyjde o něm dobré jméno; ve velké lodi – o něm i o celé jeho rodině. A to platí, když se [loď] zvedá vysoko.

Kdo ve snu vykonává potřebu, je to pro něj dobré znamení, neboť je řečeno: „Brzy bude spoutaný propuštěn“ (Iz 51,14). A to platí, když se neotřel.

Kdo ve snu vystupuje na střechu, vystoupí k velikosti; sestoupil-li, sestoupí ze své velikosti. Abaje a Rava oba říkají: Jakmile vystoupil, vystoupil. Kdo si ve snu trhá šaty, roztrhnou mu jeho rozsudek. Kdo ve snu stojí nahý – v Babylónii stojí bez hříchu, v zemi Izraele je nahý bez přikázání. Kdo je [ve snu] zatčen vojákem, dostane se mu ochrany; dali ho do železného obojku – přidali mu ochranu k ochraně. A to platí o obojku, ale o pouhém provazu ne.

Kdo ve snu vchází do rákosí, stane se představeným ješivy; do lesa – stane se představeným posluchačů kaly.

Rav Papa a Rav Huna, syn Rava Jehošuy, viděli sen. Rav Papa, který vešel do rákosí, se stal představeným ješivy; Rav Huna, syn Rava Jehošuy, který vešel do lesa, se stal představeným posluchačů kaly. Někteří říkají: Oba vešli do rákosí, ale Rav Papa, který měl zavěšený buben, se stal představeným ješivy, a Rav Huna, syn Rava Jehošuy, který zavěšený buben neměl, se stal představeným posluchačů kaly. Rav Aši řekl: Já jsem vešel do rákosí, zavěsil jsem buben a hlasitě jsem na něj bubnoval.

Tana učil před rabim Nachmanem bar Jicchakem: Kdo si ve snu pouští žilou, jsou mu odpuštěny jeho viny.

Ale vždyť se učí: Jeho viny jsou mu seřazeny! Co znamená seřazeny? Seřazeny k odpuštění.

Tana učil před Ravem Šešetem: Kdo vidí ve snu hada, jeho obživa je mu připravena; uštkl-li ho, zdvojnásobí se mu; zabil-li ho, ztratí obživu. Rav Šešet mu řekl: Tím spíše se mu obživa zdvojnásobí! Ale není tomu tak: to Rav Šešet [sám] viděl ve snu hada a zabil ho.

Tana učil před rabim Jochananem: Všechny druhy nápojů jsou dobré pro sen kromě vína. Někdo ho pije a je to pro něj dobré, a někdo ho pije a je to pro něj zlé. Někdo ho pije a je to pro něj dobré, neboť je řečeno: „Víno obveseluje srdce člověka“ (Ž 104,15); a někdo ho pije a je to pro něj zlé, neboť je řečeno: „Dejte opojný nápoj hynoucímu a víno těm, kdo jsou zahořklí v duši“ (Př 31,6).

Rabi Jochanan řekl tanovi: Uč [takto]: Pro učence je to vždy dobré, neboť je řečeno: „Pojďte, jezte můj chléb a pijte víno, které jsem namíchala“ (Př 9,5).