Arachin 16a ערכין

Raba bar Rav Huna: Cokoli, co se řekne v přítomnosti tří, není pomluvou. Jaký je důvod? Tvůj přítel má přítele a přítel tvého přítele má přítele [a věc se tak stejně roznese].

Když přišel Rav Dimi, řekl: Co znamená, co je psáno: „Kdo hlasitě žehná svému bližnímu časně zrána, bude mu to počítáno za kletbu“ (Př 27,14)? Například když se [někdo] zastaví u hostitele a ti se pro něj pěkně namáhají; nazítří vyjde, sedne si na tržiště a řekne: Kéž Milosrdný požehná tomu a tomu, který se pro mě tak namáhal. Lidé to uslyší, jdou a vynucují si od něj [pohostinnost].

Učil Rav Dimi, bratr Rav Safry: Nikdy ať člověk nevypráví o dobru svého bližního, neboť z [vyprávění o] jeho dobru dojde k [řečem o] jeho zlu.

Někteří říkají: Rav Dimi, bratr Rav Safry, onemocněl a Rav Safra vešel, aby se ho zeptal [na zdraví]. Řekl jim: Kéž mi bude připsáno k dobru, že jsem dodržoval vše, co řekli rabíni. Řekl mu: A dodržoval jsi i toto: ‚Nikdy ať člověk nevypráví o dobru svého bližního, neboť z jeho dobra dojde k jeho hanbě‘? Řekl jim: To jsem neslyšel; kdybych to byl slyšel, dodržoval bych to.

Řekl rabi Šmuel bar Nachmani, řekl rabi Jochanan: Kvůli sedmi věcem přicházejí rány [malomocenství]: kvůli pomluvě, kvůli krveprolití, kvůli falešné přísaze, kvůli smilstvu, kvůli pýše, kvůli loupeži a kvůli skrblictví.

Kvůli pomluvě, jak je psáno: „Kdo potajmu pomlouvá svého bližního, toho umlčím“ (Ž 101,5).

Kvůli krveprolití, jak je psáno: „Ať nikdy nechybí v domě Joábově, kdo trpí výtokem a kdo je malomocný…“ (2S 3,29).

A kvůli falešné přísaze, jak je psáno: „Naamán řekl: Prosím, vezmi dva talenty“ (2Kr 5,23), a je psáno: „Naamánovo malomocenství ulpí na tobě…“ (2Kr 5,27).

A kvůli smilstvu, jak je psáno: „Hospodin postihl faraona velikými ranami…“ (Gn 12,17).

A kvůli pýše, jak je psáno: „Když zesílil, zpychlo jeho srdce až ke zkáze a zpronevěřil se Hospodinu, svému Bohu“ (2Pa 26,16), [a dále:] „a malomocenství vyrazilo na jeho čele“ (2Pa 26,19).

A kvůli loupeži, jak je psáno: „Kněz přikáže, aby vyklidili dům“ (Lv 14,36). Učí se: On shromažďuje majetek, který není jeho; ať přijde kněz a rozptýlí jeho majetek.

A kvůli skrblictví, jak je psáno: „Přijde ten, komu dům patří…“ (Lv 14,35), a učilo se ve škole rabi Jišmaela: [To je] ten, kdo má svůj dům vyhrazen jen pro sebe.

Je tomu tak? Vždyť řekl rabi Anani bar Sason: Proč je oddíl o kněžských oděvech položen vedle oddílu o obětech? Aby ti řekl: Jako oběti smiřují, tak i kněžské oděvy smiřují. Suknice smiřuje krveprolití, jak je psáno: „Namočili suknici do krve“ (Gn 37,31); spodky smiřují smilstvo, jak je psáno: „Udělej jim lněné spodky, aby zakryly nahé tělo“ (Ex 28,42).

Turban smiřuje pyšné – podle rabi Chaniny, neboť řekl rabi Chanina: Ať přijde věc, která je na výšině, a smíří čin povýšenosti. Pás smiřuje hříšné myšlenky srdce, [protože je] tam, kde se nachází (jak je psáno: „Budou na Áronově srdci“ (Ex 28,30)).

Náprsník smiřuje [zvrácené] soudy, jak je psáno: „Zhotovíš náprsník soudu“ (Ex 28,15); efod smiřuje modloslužbu, jak je psáno: „bez efodu a terafím“ (Oz 3,4); plášť smiřuje pomluvu – řekl Svatý, budiž požehnán: Ať přijde věc, která vydává zvuk, a smíří čin zvuku.

Čelenka smiřuje skutky nestoudných; je psáno zde: „Bude na Áronově čele“ (Ex 28,38), a je psáno tam: „Měla jsi čelo nevěstky“ (Jr 3,3).

To není námitka: zde jde o případ, kdy jeho skutky způsobily [škodu], tam o případ, kdy jeho skutky nezpůsobily [škodu]. Jestliže jeho skutky způsobily [škodu], přicházejí na něj rány; jestliže nezpůsobily, smiřuje plášť.

Ale vždyť řekl rabi Simon, řekl rabi Jehošua ben Levi: U dvou věcí jsme nenalezli smíření obětmi, [avšak] nalezli jsme pro ně smíření něčím jiným: krveprolití a pomluva. Krveprolití – jalovicí se zlomeným vazem,

a pomluva – kadidlem, neboť se učí: Rabi Chanina [řekl]: Naučili jsme se o kadidle, že smiřuje, jak je psáno: „Dal kadidlo a vykonal smíření za lid“ (Nu 17,12); a učilo se ve škole rabi Jišmaela: Za co smiřuje kadidlo? Za pomluvu. Řekl Svatý, budiž požehnán: Ať přijde věc [obětovaná] v skrytu a smíří čin [spáchaný] v skrytu.

Je tu tedy rozpor mezi [výroky o] krveprolití a rozpor mezi [výroky o] pomluvě.

Krveprolití proti krveprolití – není rozpor: zde jde o případ, kdy je známo, kdo ho zabil, tam o případ, kdy není známo, kdo ho zabil.

Když je známo, kdo ho zabil, [vrah] je přece hoden smrti! – [Jde o případ, kdy zabil] úmyslně, ale nebyl předem varován.

Pomluva proti pomluvě – není rozpor: zde [jde o pomluvu] v skrytu,