2. Samuelova 3 v talmudu

… Kilab z Abigail, ženy Nábala Karmelského, třetí Abšalom, syn Maaky, čtvrtý Adonijáš, syn Chagity, pátý Šefatjáš, syn Abitaly, šestý Jitream z Egly, Davidovy ženy. Ti se Davidovi narodili v Chebronu“ (2S 3,2–5)

… ctěn“ (2S 6,22): neboť to nejsou služky [amahot], ale matky [imahot]. A čím byla potrestána? „Míkal, dcera Saulova, neměla dítě“ (2S 6,23). Ale je přece psáno: „Šestý Jitream od Egly, ženy [Davidovy]“ (2S 3,5)

„Nenabude si mnoho žen“ atd. Rav Kahana řekl: Kvůli [verši] „Šestý Jitream od Egly“ (2S 3,5)

… si před námi. A Abner řekl: Ať povstanou“ (2S 2,14). Reš Lakiš [řekl]: Protože předřadil své jméno Davidovu jménu. To je to, co je psáno: „Abner poslal k Davidovi posly za sebe se slovy: Čí je země?“ (2S 3,12)

… mladíci a zahrají si před námi“ (2S 2,14). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Protože předřadil své jméno před jméno Davidovo. Proto je psáno: „A Avner poslal k Davidovi posly na své místo a řekl: Čí je země?“ (2S 3,12)

… jim: Míkal si vzal po smrti Merab. Rabi Jehošua ben Korcha říká: Jeho zasnoubení s Merab bylo omylné, neboť je řečeno: „Vydej mi mou ženu Míkal, kterou jsem si zasnoubil za sto předkožek Pelištejců“ (2S 3,14)

Ale vždyť je psáno: „Šel s ní její muž“ (2S 3,16)

„A Joav vyšel od Davida a poslal posly za Avnerem a vrátili ho od studny Sira“ (2S 3,26)

„A Joav ho odvedl stranou doprostřed brány, aby s ním promluvil v klidu“ (2S 3,27)

„Aby s ním promluvil v klidu [bešeli]“ – Rav Jehuda řekl jménem Rava: O záležitostech, které byly jeho [šelo, tj. o Asaelovi]. „A tam ho zasáhl do pátého [žebra]“ (2S 3,27)

… David proklel Joava, se splnily na potomstvu Davidově: „Ať nepřestane být v domě Joavově ten, kdo trpí výtokem, malomocný, ten, kdo se drží hole, ten, kdo padne mečem, a ten, komu se nedostává chleba“ (2S 3,29)

Kvůli krveprolití, jak je psáno: „Ať nikdy nechybí v domě Joábově, kdo trpí výtokem a kdo je malomocný…“ (2S 3,29)

… i dny vašich synů“ (Dt 11,21). A jako mu zjednává zásluhu pěti věcmi, tak je mu zavázán pěti věcmi. A to jsou: živí ho, napájí, obléká, obouvá a vede. To je, co je psáno: „Ať to padne na hlavu Joába“ (2S 3,29)

Zemře-li mu blízký, nevychází ze vchodu svého paláce. Rabi Jehuda říká: Chce-li jít za márami, jde, neboť tak shledáváme u Davida, že šel za márami Avnera, jak je řečeno: „A král David kráčel za márami“ (2S 3,31)

… [kde je zvykem jít] před márami, jdou [před nimi]. Rabi Jehuda říká: Ženy jdou vždy před márami, neboť tak shledáváme u Davida, že šel za márami Avnera, jak je řečeno: „A král David kráčel za márami“ (2S 3,31)

Zemře-li mu [příbuzný], nevychází z brány svého paláce. Rabi Jehuda říká: Chce-li vyjít za márami, vyjde, neboť jsme našli u Davida, že vyšel za márami Abnera, neboť je řečeno: „A král David šel za márami“ (2S 3,31)

… nimi. Kdo říká, že ženy první: protože ony přinesly světu smrt. Kdo říká, že muži první: kvůli úctě k dcerám Izraele, aby se [muži] nedívali na ženy. Ale je přece psáno: „A král David šel za márami“ (2S 3,31)

… Protestoval, ale nebyl vyslyšen. A oba vykládali jeden verš: „Král naříkal nad Avnerem a řekl: Má Avner zemřít smrtí bláznovou? Tvé ruce nebyly spoutány a tvé nohy nebyly vsazeny do bronzových okovů“ (2S 3,33–34)

… neprotestoval, [vykládá], že [verš] říká toto: Tvé ruce nebyly spoutány a tvé nohy nebyly vsazeny do bronzových okovů – proč jsi neprotestoval? „Jako padá [člověk] před syny zvrácenosti, tak jsi padl“ (2S 3,34)

Rava vykládal: Co je psáno: „Všechen lid přišel, aby Davidovi podal smuteční jídlo [lehavrot]“ (2S 3,35)

… se, protože David vycházel z řad mužů a vcházel mezi ženy, a vycházel z řad žen a vcházel mezi muže, neboť je řečeno: „Všechen lid a celý Izrael poznal, že to nevzešlo od krále, aby byl Avner usmrcen“ (2S 3,37)

… Izraele nebyl lepší než on“ (1S 9,2). Mohlo by se zdát, že ve všem? Učí se: „Od ramen výše převyšoval všechen lid“ (tamtéž). Avšak co říká o Avnerovi? „Nevíte, že dnes padl v Izraeli vůdce a velikán?“ (2S 3,38)

Co znamená „rex“? Kralování, jak je psáno: „Já jsem dnes slabý (rach), ač pomazaný za krále“ (2S 3,39)

… psáno: „Vstaň, jdi s nimi“ (Nu 22,20). Rav Šešet řekl: Drzost je království bez koruny, neboť je psáno: „Já jsem dnes slabý, ač pomazaný za krále, a tito muži, synové Cerujini, jsou tvrdší než já“ atd. (2S 3,39)