Sanhedrin 20a סנהדרין

Síla Boazova pokorou Paltího, syna Lajišova – jak jsme řekli.

Rabi Jochanan řekl: Co je psáno: „Mnoho dcer si počínalo statečně, ale ty jsi je předčila všechny“ (Př 31,29)? „Mnoho dcer si počínalo statečně“ – to je Josef a Boaz; „ale ty jsi je předčila všechny“ – to je Paltí, syn Lajišův.

Rabi Šmuel bar Nachman řekl jménem rabiho Jonatana: Co je psáno: „Klamný je půvab a pomíjivá krása; žena, která se bojí Hospodina, ta bude chválena“ (Př 31,30)? „Klamný je půvab“ – to je Josef; „a pomíjivá krása“ – to je Boaz; „bázeň Hospodinova, ta bude chválena“ – to je Paltí, syn Lajišův.

Jiný výklad: „Klamný je půvab“ – to je pokolení Mojžíšovo; „a pomíjivá krása“ – to je pokolení Jehošuovo; „bázeň Hospodinova, ta bude chválena“ – to je pokolení Chizkijášovo.

Jiný výklad: „Klamný je půvab“ – to je pokolení Mojžíšovo a Jehošuovo; „a pomíjivá krása“ – to je pokolení Chizkijášovo; „bázeň Hospodinova, ta bude chválena“ – to je pokolení rabiho Jehudy, syna rabiho Ilaje. Říkali o rabim Jehudovi, synu rabiho Ilaje, že [v jeho době] se šest žáků přikrývalo jedním pláštěm a zabývalo se Tórou.

MIŠNA: Zemře-li mu blízký, nevychází ze vchodu svého paláce. Rabi Jehuda říká: Chce-li jít za márami, jde, neboť tak shledáváme u Davida, že šel za márami Avnera, jak je řečeno: „A král David kráčel za márami“ (2S 3,31). Řekli mu: To se stalo jen proto, aby se usmířil lid. A když mu podávají smuteční jídlo, všechen lid sedí na zemi a on sedí na pohovce [dargaš].

GEMARA: Naši mistři učili: Na místě, kde je zvykem, že ženy jdou za márami, jdou [za nimi]; [kde je zvykem jít] před márami, jdou [před nimi]. Rabi Jehuda říká: Ženy jdou vždy před márami, neboť tak shledáváme u Davida, že šel za márami Avnera, jak je řečeno: „A král David kráčel za márami“ (2S 3,31).

Řekli mu: To se stalo jen proto, aby se usmířil lid. A usmířili se, protože David vycházel z řad mužů a vcházel mezi ženy, a vycházel z řad žen a vcházel mezi muže, neboť je řečeno: „Všechen lid a celý Izrael poznal, že to nevzešlo od krále, aby byl Avner usmrcen“ (2S 3,37).

Rava vykládal: Co je psáno: „Všechen lid přišel, aby Davidovi podal smuteční jídlo [lehavrot]“ (2S 3,35)? Je psáno ‚lehachrot‘ [vyhladit] a čteme ‚lehavrot‘ [nasytit]: zpočátku [ho chtěli] vyhladit, a nakonec [mu přišli] podat smuteční jídlo.

Rav Jehuda řekl jménem Rava: Proč byl Avner potrestán? Protože měl protestovat u Šaula [proti vraždění kněží v Novu], a neprotestoval. Rabi Jicchak řekl: Protestoval, ale nebyl vyslyšen. A oba vykládali jeden verš: „Král naříkal nad Avnerem a řekl: Má Avner zemřít smrtí bláznovou? Tvé ruce nebyly spoutány a tvé nohy nebyly vsazeny do bronzových okovů“ (2S 3,33–34).

Ten, kdo říká, že neprotestoval, [vykládá], že [verš] říká toto: Tvé ruce nebyly spoutány a tvé nohy nebyly vsazeny do bronzových okovů – proč jsi neprotestoval? „Jako padá [člověk] před syny zvrácenosti, tak jsi padl“ (2S 3,34). A ten, kdo říká, že protestoval, ale nebyl vyslyšen, [čte to jako] užaslou otázku: Má zemřít smrtí bláznovou? Tvé ruce nebyly spoutány a tvé nohy nebyly v bronzových okovech; vždyť jsi protestoval – proč [tedy] „jako padá [člověk] před syny zvrácenosti, tak jsi padl“?

Podle toho, kdo říká, že protestoval – proč byl potrestán? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Protože oddálil království Davidova domu o dva a půl roku.

„A když mu podávají smuteční jídlo…“ atd. Co je ‚dargaš‘? Ula řekl: Lůžko štěstěny [domu]. Mudrci řekli Ulovi: Je snad něco, na čem jsme ho až dosud neposadili, a nyní ho na to posazujeme?

Rava namítl: Jaká je to obtíž? Snad je to stejné jako s jídlem a pitím: až dosud jsme ho nekrmili a nenapájeli, a nyní ho krmíme a napájíme. Nýbrž je-li [tu] obtíž, je to tato obtíž: ‚Dargaš není třeba převracet, nýbrž [stačí] jej postavit.‘ A kdyby tě napadlo, že je to lůžko štěstěny, proč není třeba jej převracet? Vždyť se učí v baraitě: Kdo převrací své lůžko, nepřevrací jen své lůžko, nýbrž převrací všechna lůžka, která má ve svém domě!

Jaká je to obtíž? Snad je to stejné jako s lůžkem určeným pro nádoby, o němž se učí: Je-li určeno pro nádoby, není třeba je převracet. Nýbrž je-li [tu] obtíž, je to tato obtíž: Raban Šimon ben Gamliel říká: [U] dargaše se uvolní řemeny a on sám spadne. A kdyby tě napadlo, že je to lůžko štěstěny – má snad řemeny?

Nýbrž když přišel Ravin, řekl: Řekl mi jeden z mudrců, a jmenoval se Rav Tachlifa, který býval na trhu koželuhů, a řekl mu [tedy]: Co je dargaš? Kožené lůžko. Rabi Jirmeja řekl jménem rabiho Jochanana: Dargaš