Sanhedrin 19b סנהדרין

Obrátil se napravo – sklopili tváře k zemi. Obrátil se nalevo – a sklopili tváře k zemi. Šimon ben Šetach jim řekl: ‚Jste lidé [plní skrytých] úvah; ať přijde Pán úvah a potrestá vás.‘ Ihned přišel [anděl] Gabriel a srazil je k zemi, a zemřeli. V tu chvíli řekli: Král nesoudí a [jiní] nesoudí jeho; nesvědčí a [jiní] nesvědčí o něm.

„Nevykonává chalicu a [jiní] nevykonávají chalicu…“ atd. Je tomu tak? Vždyť Rav Aši řekl: I podle toho, kdo říká, že nasi, který se zřekne své cti, má čest odpuštěnu – král, který se zřekne své cti, nemá čest odpuštěnu, neboť je řečeno: „Ustanovíš nad sebou krále“ (Dt 17,15) – aby jeho bázeň byla nad tebou. [Při] přikázání je tomu jinak.

„A nikdo si nebere…“ atd. Učí se v baraitě: Řekli rabimu Jehudovi: [David si vzal] ženy z královského domu, které pro něj byly přípustné. A které to byly? Merab a Míkal.

Žáci se zeptali rabiho Josiho: Jak si David mohl vzít dvě sestry za jejich života? Řekl jim: Míkal si vzal po smrti Merab. Rabi Jehošua ben Korcha říká: Jeho zasnoubení s Merab bylo omylné, neboť je řečeno: „Vydej mi mou ženu Míkal, kterou jsem si zasnoubil za sto předkožek Pelištejců“ (2S 3,14).

Jaké je [z toho] poučení? Rav Papa řekl: ‚Míkal [je] má žena‘, ale ne ‚Merab [je] má žena‘.

Co [znamená] ‚omylné zasnoubení‘? Neboť je psáno: „Toho muže, který ho zabije, král obdaří velkým bohatstvím…“ (1S 17,25) atd. [David] šel a zabil ho. [Šaul] mu řekl: ‚Máš u mne dluh [ten slíbený dar], a kdo zasnubuje [ženu] dluhem, není [žena] zasnoubena.‘

Šel a dal ji Adrielovi, neboť je psáno: „Když měla být Merab, dcera Šaulova, dána Davidovi…“ (1S 18,19) atd. Řekl mu: ‚Chceš-li, abych ti dal Míkal, jdi a přines mi sto předkožek Pelištejců.‘ Šel a přinesl mu je. Řekl mu: ‚Máš u mne dluh a peruta.‘

Šaul měl za to, že [při] dluhu a perutě se úmysl [zasnubujícího] upírá k dluhu; a David měl za to, že [při] dluhu a perutě se úmysl upírá k perutě.

A chceš-li, řekni, že všichni [souhlasí, že při] dluhu a perutě se úmysl upírá k perutě; Šaul měl za to, že [předkožky] nemají žádnou cenu, a David měl za to, že se hodí pro psy a kočky.

A rabi Josi – co vykládá z toho [verše] „Vydej mi mou ženu Míkal“? Rabi Josi [jedná] podle svého názoru, neboť se učí v baraitě: Rabi Josi vykládal verše, které jsou [vzájemně] promíseny.

Je psáno: „Král vzal dva syny Ricpy, dcery Ajovy, které porodila Šaulovi, Armoniho a Mefibóšeta, a pět synů Míkal, které porodila Adrielovi Mecholatskému…“ (2S 21,8) atd. Copak byla dána Adrielovi? Vždyť byla dána Paltímu, synu Lajišovu, neboť je psáno: „Šaul dal svou dceru Míkal, ženu Davidovu, Paltímu, synu Lajišovu…“ (1S 25,44) atd.

Nýbrž [verš] přirovnává zasnoubení Merab s Adrielem k zasnoubení Míkal s Paltím: jako zasnoubení Míkal s Paltím bylo hříšné, tak i zasnoubení Merab s Adrielem bylo hříšné.

A [jak] rabi Jehošua ben Korcha [vyloží], že je také psáno: „pět synů Míkal, dcery Šaulovy“? Rabi Jehošua ti řekne: Copak je porodila Míkal? Vždyť je porodila Merab! Merab je porodila a Míkal je vychovala, proto byli nazváni jejím jménem. To tě učí, že každému, kdo vychovává sirotka ve svém domě, Písmo přičítá, jako by ho zplodil.

(Mnemotechnická pomůcka: Chanina – nazvala; Jochanan – a jeho žena; Elazar – a vykoupení; a Šmuel – v mém učení.) Rabi Chanina říká: Odtud: „Sousedky mu daly jméno a říkaly: Noemi se narodil syn“ (Rt 4,17). Copak ho porodila Noemi? Vždyť ho porodila Rut! Nýbrž Rut ho porodila a Noemi ho vychovala, proto byl nazván jejím jménem.

Rabi Jochanan řekl: Odtud: „A jeho žena Judejka porodila Jereda, otce Gedorova… a toto jsou synové Bitji, dcery faraonovy, kterou si vzal Mered“ (1Pa 4,18). Mered – to je Kalev. A proč byl nazván jménem Mered? Protože se vzbouřil [marad] proti radě zvědů. Copak je porodila Bitja? Vždyť je porodila Jochebed! Nýbrž Jochebed porodila a Bitja vychovala, proto byl nazván jejím jménem.

Rabi Elazar řekl: Odtud: „Svou paží jsi vykoupil svůj lid, syny Jákobovy a Josefovy. Sela“ (Ž 77,16). Copak je zplodil Josef? Vždyť je zplodil Jákob! Nýbrž Jákob zplodil a Josef živil, proto byli nazváni jeho jménem.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jonatana: Každému, kdo učí syna svého druha Tóře, Písmo přičítá, jako by ho zplodil, neboť je řečeno: „Toto jsou rodopisy Árona a Mojžíše“ (Nu 3,1), a je psáno: „Toto jsou jména Áronových synů“ (Nu 3,2) – aby ti řeklo: Áron je zplodil a Mojžíš je učil, proto byli nazváni jeho jménem.

„Proto tak praví Hospodin domu Jákobovu, ten, který vykoupil Abrahama“ (Iz 29,22). Kde to shledáváme, že Jákob vykoupil Abrahama? Rav Jehuda řekl: Že ho vykoupil od trápení s vychováváním synů. A to je to, co je psáno: „Jákob už nebude zahanben…“ (Iz 29,22) atd. – Jákob už nebude zahanben před svým otcem a jeho tvář už nezbledne před otcem jeho otce.

Je psáno ‚Paltí‘ a je psáno ‚Paltiel‘. Rabi Jochanan řekl: Jeho jméno bylo Paltí. A proč byl nazván jménem Paltiel? Protože ho Bůh zachránil [palto El] od hříchu. Co udělal? Zabodl meč mezi sebe a ji a řekl: Každý, kdo se dá do této věci, bude probodnut tímto mečem.

Ale vždyť je psáno: „Šel s ní její muž“ (2S 3,16)! Že se k ní choval jako manžel. A vždyť je psáno: „Šel a plakal“ (2S 3,16)! Kvůli přikázání, které mu unikalo. „Až do Bachurim“ – že se oba stali jako mladí [bachurim], kteří neokusili chuť soulože.

Rabi Jochanan řekl: Síla Josefova [byla] pokorou Boazovou; síla Boazova [byla] pokorou Paltího, syna Lajišova. Síla Josefova pokorou Boazovou – neboť je psáno: „O půlnoci se ten muž zachvěl a obrátil se [vajilafet]“ (Rt 3,8). Co [znamená] ‚vajilafet‘? Rav řekl: Že jeho tělo se stalo [tvrdým] jako hlavy řepy [lefet].