Sanhedrin 19a סנהדרין

a příkaz nevytlačuje zákaz spojený s příkazem. Ale po zasnoubení – proč [ne]? Ať přijde příkaz [levirátu] a vytlačí zákaz!

Je to zákaz [vydaný] pro první soulož kvůli druhé soulaži.

I v baraitě se učí takto: Jestliže předběhli [zákaz] a měli spolu soulož, první soulaží [ji] získali, ale je zakázáno udržet ji [jako manželku] druhou soulaží.

„Zemře-li mu blízký…“ atd. Naši mistři učili: „Ze svatyně nevyjde“ (Lv 21,12) – nevyjde s nimi, ale vychází za nimi. Jak? [Když] oni zmizí [z dohledu], on se objeví; [když] se oni objeví, on zmizí.

„A vychází až ke vchodu…“ atd. Rabi Jehuda mluví správně!

Rabi Meir ti řekne: Kdyby tomu tak bylo, [nesměl by] ani [odejít] do svého domu! Nýbrž [verš] říká toto: „Ze svatyně nevyjde“ – ze své svatosti nevyjde. A protože má [na sobě] poznávací znamení, nedojde k tomu, že by se [mrtvého] dotkl.

A rabi Jehuda? Kvůli svému žalu by se snad mohlo stát, že by přišel a dotkl se [ho].

„Když utěšuje…“ Naši mistři učili: Když prochází řadou, aby utěšil jiné, segan a [kohen], který byl dříve pomazán, jsou po jeho pravici, a představený otcovského domu, truchlící a všechen lid po jeho levici. A když stojí v řadě a je utěšován jinými, segan je po jeho pravici, a představený otcovského domu a všechen lid po jeho levici.

Ale [kohen], který byl dříve pomazán, k němu nepřichází. Proč? Byl by sklíčen, [neboť] by si myslel: ‚Raduje se z mého [neštěstí].‘ Rav Papa řekl: Vyvoď z této baraity tři věci. Vyvoď z toho, že segan je totéž co ‚ustanovený‘. A vyvoď z toho, že truchlící stojí a všechen lid prochází. A vyvoď z toho, že truchlící stojí nalevo od utěšujících.

Naši mistři učili: Zprvu truchlící stávali a všechen lid procházel. A byly v Jeruzalémě dvě rodiny, které se spolu přely: tato říkala: ‚Já projdu první,‘ a ona říkala: ‚Já projdu první.‘ Ustanovili [proto], aby lid stál a truchlící procházeli.

(Mnemotechnická pomůcka: Vrátil, chodila, stříhaly.)

Rami bar Aba řekl: Rabi Josi v Ciporu navrátil věc do původního stavu, aby truchlící stáli a všechen lid procházel. A Rami bar Aba řekl: Rabi Josi v Ciporu ustanovil, aby žena nechodila po tržišti se svým synem za sebou, kvůli události, která se stala. A Rami bar Aba řekl: Rabi Josi v Ciporu ustanovil, aby ženy rozmlouvaly na záchodě, kvůli [zákazu] samoty [s mužem].

Rav Menašja bar Ut řekl: Zeptal jsem se rabiho Jošiji Velkého na hřbitově v Hucalu a řekl mi: Řada nemá méně než deset lidí, a truchlící se do počtu nezahrnují – ať truchlící stojí a všechen lid prochází, ať truchlící procházejí a všechen lid stojí.

„Když je utěšován…“ atd. Tázali se: Když on utěšuje jiné, co jim říká? Pojď a slyš: ‚A on říká: Buďte utěšeni.‘ Jak je tomu? Řekneš-li, že když jiní utěšují jeho, on jim říká ‚Buďte utěšeni‘ – vrhal by na ně [zlé] znamení! Nýbrž když utěšuje jiné, říká jim: ‚Buďte utěšeni.‘ Vyvoď z toho.

„Král nesoudí…“ atd. Rav Josef řekl: To se učí jen o králích Izraele; ale králové z Davidova domu soudí a [jiní] soudí je, neboť je psáno: „Dome Davidův, tak praví Hospodin: Suďte každé ráno spravedlivě“ (Jr 21,12). A kdybychom jeho nesoudili, jak by mohli soudit oni? Vždyť je psáno: „Zkoumejte se a zpytujte“ (Sf 2,1), a Reš Lakiš řekl: Napřed naprav sebe, a potom naprav jiné.

A proč ne králové Izraele? Kvůli události, která se stala: otrok krále Janaje zabil člověka. Šimon ben Šetach řekl mudrcům: ‚Upřete na něj své oči a budeme ho soudit.‘ Vzkázali [králi]: ‚Tvůj otrok zabil člověka.‘ Poslal jim ho. Vzkázali mu: ‚Přijď i ty sem. „Majitel byl varován“ (Ex 21,29) – Tóra řekla: Ať přijde majitel býka a postaví se u svého býka.‘

Přišel a posadil se. Šimon ben Šetach mu řekl: ‚Králi Janaji, postav se na nohy a ať svědčí proti tobě. A nestojíš před námi, nýbrž stojíš před Tím, který promluvil, a vznikl svět, neboť je řečeno: „Postaví se oba muži, kteří mají spor…“ (Dt 19,17) atd.‘ Řekl mu: ‚Ne jak řekneš ty, nýbrž jak řeknou tvoji druhové.‘