Sanhedrin 20b סנהדרין

má výplet [protažený] skrze [rám]; lůžko má výplet [položený] přes jeho horní stranu.

Namítli: Dřevěné nádoby – odkdy přijímají nečistotu? Lůžko a kolébka – jakmile je obrousí rybí kůží. A je-li lůžko vypleteno přes horní stranu, k čemu je mi broušení rybí kůží? Nýbrž obojí [je vypleteno] skrze [rám]: u lůžka [se řemeny] protahují otvory, u dargaše [se řemeny] protahují poutky.

Rabi Jaakov řekl jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela. Rabi Jaakov bar Ami řekl: Lůžko, jehož [nosné] tyče vyčnívají, se postaví, a to stačí.

MIŠNA: A [král] vytahuje do dobrovolné války na základě [rozhodnutí] soudu sedmdesáti jedna. A prorazí [si cestu], aby si udělal cestu, a nikdo mu v tom nebrání. Královská cesta nemá [stanovenou] míru. A všechen lid plení a dává mu [kořist], a on si bere podíl jako první.

GEMARA: To jsme se už jednou učili: ‚Nevytahují do dobrovolné války jinak než na základě [rozhodnutí] soudu sedmdesáti jedna.‘ Protože [tana] učil všechny věci týkající se krále, učil také [to], že vytahuje do dobrovolné války.

Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Vše, co je řečeno v oddílu o králi, je králi dovoleno. Rav řekl: Tento oddíl byl řečen jen proto, aby je zastrašil, neboť je řečeno: „Ustanovíš nad sebou krále“ (Dt 17,15) – aby jeho bázeň byla nad tebou.

Jako [spor] tanaitů: Rabi Josi říká: Vše, co je řečeno v oddílu o králi, je králi dovoleno. Rabi Jehuda říká: Tento oddíl byl řečen jen proto, aby je zastrašil, neboť je řečeno: „Ustanovíš nad sebou krále“ – aby jeho bázeň byla nad tebou.

A tak říkával rabi Jehuda: Tři přikázání byla Izraeli přikázána při jejich vstupu do země: ustanovit si krále, vyhladit potomstvo Amaleka a postavit si vyvolený dům [Chrám].

Rabi Nehoraj říká: Tento oddíl byl řečen jen vzhledem k jejich reptání, neboť je řečeno: „A řekneš: Ustanovím nad sebou krále…“ (Dt 17,14) atd.

Učí se v baraitě: Rabi Eliezer říká: Starší toho pokolení žádali náležitě, neboť je řečeno: „Dej nám krále, aby nás soudil“ (1S 8,6); ale prostí lidé mezi nimi [to] pokazili, neboť je řečeno: „Budeme také my jako všechny národy; náš král nás bude soudit a vytáhne před námi“ (1S 8,20).

Učí se v baraitě: Rabi Josi říká: Tři přikázání byla Izraeli přikázána při jejich vstupu do země: ustanovit si krále, vyhladit potomstvo Amaleka a postavit si vyvolený dům. A nevím, které z nich [má být] první.

Když se říká: „Ruka na trůnu Hospodinově – Hospodin vede válku s Amalekem“ (Ex 17,16), musíš říci, že nejprve [je třeba] ustanovit si krále. A ‚trůn‘ není nic jiného než král, neboť je řečeno: „Šalomoun usedl na Hospodinův trůn jako král“ (1Pa 29,23).

A dosud nevím, zda nejprve postavit vyvolený dům, nebo nejprve vyhladit potomstvo Amaleka. Když se říká: „Dá vám odpočinout ode všech vašich nepřátel… a bude místo, které Hospodin vyvolí…“ (Dt 12,10–11) atd., musíš říci, že nejprve [je třeba] vyhladit potomstvo Amaleka.

A tak se říká o Davidovi: „Když král David sídlil ve svém domě a Hospodin mu dal odpočinout ode všech okolních [nepřátel]“ (2S 7,1), a je psáno: „Král řekl proroku Nátanovi: Pohleď, já sídlím v cedrovém domě…“ (2S 7,2) atd.

Reš Lakiš řekl: Zpočátku kraloval Šalomoun nad horními [bytostmi], neboť je řečeno: „Šalomoun usedl na Hospodinův trůn“ (1Pa 29,23); a nakonec kraloval nad dolními, neboť je řečeno: „Neboť panoval nad celým [územím] za řekou, od Tifsachu až po Gazu“ (1Kr 5,4).

Rav a Šmuel: jeden řekl, [že] Tifsach [je] na jednom konci světa a Gaza na [druhém] konci světa; a druhý řekl, [že] Tifsach a Gaza leží vedle sebe, a jak kraloval nad Tifsachem a nad Gazou, tak kraloval nad celým světem.

A nakonec kraloval jen nad Izraelem, neboť je řečeno: „Já, Kazatel, jsem byl králem nad Izraelem…“ (Kaz 1,12) atd. A nakonec kraloval jen nad Jeruzalémem, neboť je řečeno: „Slova Kazatele, syna Davidova, krále v Jeruzalémě“ (Kaz 1,1). A nakonec kraloval jen nad svým ložem, neboť je řečeno: „Hle, lože Šalomounovo…“ (Pís 3,7) atd.

A nakonec kraloval jen nad svou holí, neboť je řečeno: „To byl můj podíl ze vší mé námahy“ (Kaz 2,10). Rav a Šmuel: jeden řekl: jeho hůl; a druhý řekl: jeho džbánek.

Vrátil se [k vládě], nebo se nevrátil? Rav a Šmuel: jeden řekl, [že] se vrátil, a druhý řekl, [že] se nevrátil. Ten, kdo říká, že se nevrátil, [má za to, že byl] král a [pak] obyčejný člověk; a ten, kdo říká, že se vrátil, [má za to, že byl] král, obyčejný člověk a [opět] král.

„Prorazí [si cestu], aby si udělal cestu.“ Naši mistři učili: Poklady králů [připadají] králi; a ostatní kořist, kterou ukořistí, napůl králi a napůl lidu. Abaje řekl Ravu Dimimu – a někteří říkají Ravu Achovi: Dobrá, [že] poklady králů [připadají] králi – to je běh věcí. Ale [že] ostatní kořist, kterou ukořistí, [je] napůl králi a napůl lidu – odkud to víme? Neboť je psáno: