Sota 1:8 סוטה

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 1:8 · 11 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Důkaz 3 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Šimšon šel za svýma očima, proto mu Pelištejci vyloupli oči. Avšalom se chlubil svými vlasy, proto byl za vlasy zavěšen. A protože souložil s deseti konkubínami svého otce, proto byl zasažen deseti oštěpy, neboť je řečeno: „A obstoupilo [ho] deset mládenců, zbrojnošů Joávových“ (2S 18,15). A protože ukradl troje: srdce svého otce, srdce soudu a srdce Izraele, proto do něho byly vraženy tři hole, neboť je řečeno: „A vzal do ruky tři hole a vrazil je do srdce Avšalomova“ (2S 18,14).

משנה: שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו לְפִיכָךְ נִיקְּרוּ פְלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו. אַבְשָׁלוֹם נִתְנַוֶוה בִשְׂעָרוֹ לְפִיכָךְ נִתְלָה בִשְׂעָרוֹ. לְפִי שֶׁבָּא עַל עֶשֶׂר פִּילַגְשֵׁי אָבִיו לְפִיכָךְ נִיתְּנוּ בוֹ עֶשֶׂר לוֹנְכִיּוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וַיָּסוֹבּוּ עֲשָׂרָה נְעָרִים נוֹשְׂאֵי כְלֵי יוֹאָב. וּלְפִי שֶׁגָּנַב שָׁלֹשׁ גְּנֵיבוֹת לֵב אָבִיו וְלֵב בֵּית דִּין וְלֵב יִשְׂרָאֵל לְפִיכָךְ נִתְקְעוּ בוֹ שְׁלֹשָׁה שְׁבָטִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקַּח שְׁלֹשָׁה שְׁבָטִים בְּכַפּוֹ וַיִּתְקָעֵם בְּלֵב אַבְשָׁלוֹם.

GEMARA: „Šimšon šel za svýma očima“ atd. Bylo učeno: Rabi říká: Protože začátek jeho zkázy byl v Aze, proto byl jeho trest v Aze. Ale což není psáno: „A Šimšon sestoupil do Timny“ (Sd 14,1)? Rabi Šmuel bar Nachman řekl: To bylo cestou sňatku.

הלכה: שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו כול׳. תַּנֵּי. רִבִּי אוֹמֵר. לְפִי שֶׁתְּחִילַּת קַלקָלָתוֹ בְּעַזָּה לְפִיכָךְ עוֹנְשׁוֹ בְּעַזָּה. וְהָכְתִיב וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן תִּמְנָתָה. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. דֶּרֶךְ נִישּׂוּאִין הָיוּ.

Jeden verš říká: „A Šimšon sestoupil do Timny“ (Sd 14,1). A jiný verš říká: „Hle, tvůj tchán vystupuje do Timny“ (Gn 38,13). Rav řekl: Byly dvě Timny: jedna Jehudova a jedna Šimšonova. Rabi Simon řekl: Timna je jedna. Proč je u ní psán výstup i sestup? U Jehudy, protože to bylo pro Nebesa, je psán výstup; a u Šimšona, protože to nebylo pro Nebesa, je psán sestup. Rabi Ajvo bar Nagari řekl: Jako je tomu u Bejt Maon, do které se sestupuje z Palaty a vystupuje z Tiberiady.

כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר וַיֵּרֶד שִׁמְשׁוֹן תִּמְנָתָה. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר הִנֵּה חָמִיךְ עוֹלֶה תִמְנָתָה. רַב אָמַר. שְׁתֵּי תִימְנִיּוֹת הָיוּ. אַחַת שֶׁלִּיהוּדָה וְאַחַת שֶׁלְּשִׁמְשׁוֹן. רִבִּי סִימוֹן אָמַר. תִּמְנָתָה אַחַת הִיא. וְלָמָּה כָתַב בָּהּ עֲלִיָיה וִירִידָה. אֶלָּא שֶׁל יְהוּדָה עַל יְדֵי שֶׁהָיְתָה לְשׁוּם שָׁמַיִם. לְפִיכָךְ כָּתַב בָּהּ עֲלִיָיה. וְשֶׁלְּשִׁמְשׁוֹן עַל יְדֵי שֶׁלֹּא הָיְתָה לְשֵׁם שָׁמַיִם כָּתַב בָּהּ יְרִידָה. אָמַר רִבִּי אַיְיבוֹ בַּר נַגָּרִי. כְּגוֹן הָדָא בֵית מַעֲייֹן שֶׁיּוֹרְדִין בָּהּ מִפַּלַּטָּתָה וְעוֹלִין בָּהּ מִטִּיבֵּרִיָּה.

Je psáno: „A přišli k vinicím Timny“ (Sd 14,5). Rav Šmuel bar Rav Jicchak řekl: To učí, že mu otec a matka ukazovali vinice Timny oseté smíšenými druhy a říkali mu: Synu můj, jako jsou jejich vinice osety smíšenými druhy, tak jsou jejich dcery osety smíšenými druhy. „A jeho otec a matka nevěděli, že je to od Hospodina, že hledá záminku proti Pelištejcům“ (Sd 14,4). Rabi Lazar řekl: Na sedmi místech je psáno „nespřizňuj se s nimi“ (Dt 7,3). Rabi Avin řekl: Aby se zakázalo sedm národů. A zde říká toto? Rabi Jicchak řekl: „Je-li [někdo] posměvačů, on se posmívá“ (Př 3,34).

כְּתִיב וַיָּבוֹאוּ עַד כַּרְמֵי תִמְנָתָה. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ אָבִיו וְאִמּוֹ מַרְאִין לוֹ כַּרְמֵי תִמְנָתָה זְרוּעִים כִּלְאַיִם וְאוֹמְרִים לוֹ. בְּנִי. כְּשֵׁם שֶׁכַּרְמֵיהֶן זְרוּעִין כִּלְאַיִם. כָּךְ בְּנוֹתֵיהֶם זְרוּעוֹת כִּלְאַיִם. וְאָבִיו וְאִמּוֹ לֹא יָדְעוּ כִּי מֵיי הִיא כִּי תוֹאָנָה הוּא מְבַקֵּשׁ מִפְּלִשְׁתִּים. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. בְּשִׁבְעָה מְקוֹמוֹת כְּתִיב לֹא תִּתְחַתֵּן בָּם. אָמַר רִבִּי אָבִין. לֶאֱסוֹר שִׁבְעָה עַמָּמִין. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי יִצְחָק אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ.

Je psáno: „A duch Hospodinův ho začal podněcovat v táboře Danově mezi Corou a Eštaolem“ (Sd 13,25). Dva amoraité: Jeden řekl: V době, kdy na něm spočíval duch svatý, byly jeho kroky jako z Cory do Eštaolu. Druhý řekl: V době, kdy na něm spočíval duch svatý, jeho vlasy zvonily jako zvonek a jejich zvuk nesl jako z Cory do Eštaolu. „A Hospodin mu požehnal“ (Sd 13,24): Rabi Huna jménem rabi Josiho: Jeho pohlavní styk byl stejný jako u každého člověka. Je psáno: „A pomstím se pomstou jedinou za svá dvě oči na Pelištejcích“ (Sd 16,28). Rabi Acha řekl: Řekl před ním: Pane světa, dej mi odplatu za jedno oko na tomto světě a odplata za jedno oko ať je mi připravena v budoucím věku. Jeden verš říká: „A soudil Izrael čtyřicet let“ (srov. Sd 15,20). A jiný verš říká: „A on soudil Izrael dvacet let“ (Sd 16,31). Rabi Acha řekl: To učí, že se ho Pelištejci báli dvacet let po jeho smrti, jako se ho báli dvacet let za jeho života.

כְּתִיב וַתָּחֶל רוּחַ יי לְפַעֲמוֹ בְּמַחֲנֵה דָן בֵּין צָרְעָה וּבֵין אֶשְׁתָּאוֹל. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר. בְּשָׁעָה שֶׁהָיָה רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ שׁוֹרָה עָלָיו הָיוּ פְסִיעוֹתָיו כְּמִצָּרְעָה לְאֶשְׁתָּאוֹל. וְחָרָנָה אָמַר. בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ שׁוֹרָה עָלָיו הָיוּ שְׂעָרוֹתָיו מַקִּישׁוֹת כְּזוֹג וְקוֹלָן הוֹלֵךְ כְּמִצָּרְעָה לְאֶשְׁתָּאוֹל. וַיְבָרְכֵהוּ יי. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי. שֶׁהָיְתָה תַשְׁמִישׁוֹ שָׁוָה לְכָל אָדָם. כְּתִיב וְאִנָּקְמָה נְקַם אַחַת מִשְּׁתֵי עֵינַיי מִפְּלִשְׁתִּים. אָמַר רִבִּי אָחָא. אָמַר לְפָנָיו. רִבּוֹנוֹ שֶׁלְּעוֹלָם. תֵּן לִי שְׂכַר עֵינִי אַחַת בָּעוֹלָם הַזֶּה וּשְׂכַר עֵינִי אַחַת מוּתְקֶנֶת לִי לֶעָתִיד לָבוֹא. כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר. וַיִּשְׁפֹּט אֶת יִשְׂרָאֵל אַרְבָּעִים שָׁנָה. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר. וְהוּא שָׁפַט אֶת יִשְׂרָאֵל עֶשְׂרִים שָׁנָה. אָמַר רִבִּי אָחָא. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ הַפְּלִשְׁתִּים יְרֵיאִים מִמֶּנּוּ עֶשְׂרִים שָׁנָה לְאַחַר מוֹתוֹ. כְּדֶרֶךְ שֶׁהָיוּ יְרֵיאִים מִמֶּנּוּ עֶשְׂרִים שָׁנָה בְּחַיָיו.

„Avšalom se chlubil svými vlasy“: Rabi Chanina řekl: Bylo to na velkém rohovníku. Mohlo by se zdát, že jako oštěp? Rabi Bivi jménem rabi Jochanana: Bylo to uděláno takto a takto.

אַבְשָׁלוֹם נִתְנַוֶוה בִשְׂעָרוֹ. רִבִּי חֲנִינָה אָמַר. בַּחֲרוּבִית גְּדוֹלָה הָיָה. יָכוֹל בְּכִידוֹן. רִבִּי בִּיבִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כְּדֵין כְּדֵין הָיָה עָשׂוּי.

Rabi Chanina řekl: Když jsem sem vystoupil, vzal jsem pás svého syna a pás svého tchána, abych obepnul kmen rohovníku v zemi Izraele, a nestačily. A uřízl jsem jeden lusk a vytekly z něho plné hrsti medu.

אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. כַּד סְלָקִית לְהָכָא נְסִבִת אֵיזוֹרֵהּ דִּבְרִי וְאֵיזוֹרָא דְּחַמוֹי מִקְפָּא כּוֹרְתָא דְּחָרוּבִיתָא דְּאַרְעָא דְּיִשְׂרָאֵל וְלָא מָטוּן. וּקְצִית חַד חָרוּב וּנְגַד מְלֹא יָדוֹיי דְּבַשׁ.

Rabi Jonatan řekl: Lepší byly zbytky, které jsme jedli v mládí, než lahůdky, které jsme jedli ve stáří. Neboť za jeho dnů se svět změnil.

אָמַר רִבִּי יוֹנָתָן יָפֶה סִיפְסוּף שֶּׁאָכַלְנוּ בְּנַעֲרוּתֵינוּ מִפֶּנְקְרִיסִין שֶׁאָכַלְנוּ בְּזִקְנוֹתֵינוּ. דִּי בְיוֹמוֹי אִישְׁתַּנֵּי עָלְמָא.

Rabi Chija bar Ba řekl: Dříve vydala sea [obilí] z Arbelu seu jemné mouky, seu mouky, seu hrubé mouky, seu otrub a seu plev. A nyní nevydá ani jedno za jedno.

אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא. בָּרִאשׁוֹנָה הָיְתָה סְאָה אַרְבֵּלִית מוֹצִיאָה סְאָה סוֹלֶת סְאָה קֶמַח סְאָה קֵיבָר סְאָה סוּבִּין סְאָה מוּרְסָן. וּכְדּוֹן אֲפִילוּ חָדָא בְחָדָא לָא קַיְימָא.

Je psáno: „A jako Avšalom nebyl v celém Izraeli muž tak krásný, aby byl velmi chválen“ (2S 14,25). Mohlo by se zdát, že ve všem? Učí se: „Od chodidla až po temeno neměl vady“ (tamtéž). Je psáno: „A měl syna jménem Šaul, mladého a dobrého, a žádný ze synů Izraele nebyl lepší než on“ (1S 9,2). Mohlo by se zdát, že ve všem? Učí se: „Od ramen výše převyšoval všechen lid“ (tamtéž). Avšak co říká o Avnerovi? „Nevíte, že dnes padl v Izraeli vůdce a velikán?“ (2S 3,38). A proč byl Avner zabit? Rabi Jehošua ben Levi, rabi Šimon ben Lakiš a rabíni. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Protože učinil z krve mladíků zábavu: „Ať nyní vstanou mladíci a zahrají si před námi“ (2S 2,14). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Protože předřadil své jméno před jméno Davidovo. Proto je psáno: „A Avner poslal k Davidovi posly na své místo a řekl: Čí je země?“ (2S 3,12). Napsal: Od Avnera Davidovi. A rabíni říkají: Protože nedovolil Šaulovi, aby se s Davidem usmířil. Proto je psáno: „Můj otče, pohleď, ano pohleď na cíp svého pláště v mé ruce“ (1S 24,12). Řekl mu: Co si děláš z tlachání tohoto? Zachytil se o trní. A když přišli k ležení, řekl mu: „Neodpovíš, Avnere?“ (1S 26,14). U cípu jsi říkal: Zachytil se o trní. Kopí a džbán – také se zachytily o trní? A někteří říkají: Protože měl v ruce možnost zabránit [vraždění] v Novu, městě kohanů, a nezabránil.

כְּתִיב וּכְאַבְשָׁלוֹם לֹא הָיָה אִישׁ יָפֶה בְּכָל יִשְׂרָאֵל לְהַלֵּל מְאֹד. יָכוֹל בַּכֹּל. תַּלְמוּד לוֹמַר מִכַּף רַגְלוֹ וְעַד קָדְקֳדוֹ לֹא הָיָה בוֹ מוּם. כְּתִיב וְלוֹ הָיָה בֶן וּשְׁמוֹ שָׁאוּל בָּחוּר וָטוֹב וְאֵין אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל טוֹב מִמֶּנּוּ. יָכוֹל בַּכֹּל. תַּלְמוּד לוֹמַר מִשִּׁכְמוֹ וָמַעְלָה גָּבוֹהַּ מִכָּל הָעָם. אֲבָל בְּאַבְנֵר מַהוּ אוֹמֵר. הֲלוֹא תֵדְעוּ כִּי שַׂר וְגָדוֹל נָפַל בַּיּוֹם הַזֶּה מִיִּשְׂרָאֵל. וְאַבְנֵר לָמָה נֶהֱרַג. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְרַבָּנִן. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. עַל יְדֵי שֶׁעָשָׂה דָמָן שֶׁלַּנְּעָרִים שְׂחוֹק. יָקוּמוּ נָא הַנְּעָרִים וִישַׂחֲקוּ לְפָנֵינוּ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. עַל יְדֵי שֶׁהִקְדִּים שְׁמוֹ לִשְׁמוֹ שֶׁלְּדָוִד. הָדָא הוּא דִכְתִיב וַיִּשְׁלַח אַבְנֵר מַלְאָכִים אֶל דָּוִד תַּחְתָּיו לֵאמוֹר לְמִי אָרֶץ. כָּתַב. מִן אַבְנֵר לְדָוִד. וְרַבָּנִן אָמְרִין. עַל יְדֵי שֶׁלֹּא הִנִיחַ לְשָׁאוּל לְהִתְפַּיֵיס מִדָּוִד. הָדָא הוּא דִכְתִיב וְאָבִי רְאֵה גַּם רְאֵה אֶת כְּנַף מְעִילְךָ בְּיָדִי. אֲמַר לֵיהּ. מַה אַתְּ בְּעֵי מִן גַּלְגּוֹי דְהָדֵן. בְּסִירָה הוּעֲרָת. וְכֵיוָן שֶׁבָּאוּ לְמַעֲגָל אָמַר לוֹ. הֲלוֹא תַעֲנֶה אַבְנֵר. גַּבֵּי כְּנָף אָמַרְתָּ בְּסִירָה הֻעֲרָת. חֲנִית וְצַפַּחַת. בְּסִירָה הוּעֲרָת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים. עַל יְדֵי שֶׁהָיְתָה סִפֵּק בְּיָדוֹ לִמְחוֹת בְּנוֹב עִיר הַכֹּהֲנִים וְלֹא מִיחָה.

„A protože ukradl troje: srdce svého otce, srdce soudu a srdce mužů Izraele.“ Srdce svého otce: Je psáno: „A stalo se po uplynutí čtyřiceti let“ (2S 15,7). Vždyť David kraloval celkem jen čtyřicet let, a zde se říká toto? Nýbrž [počítá se to] od doby, kdy si Izrael vyžádal krále. „Neboť tvůj služebník složil slib“ (2S 15,8). Řekl mu: A co nyní chceš? Řekl mu: Napiš jeden list na dva muže, které vezmu s sebou. Řekl mu: Řekni mi, koho chceš, a já napíšu. Řekl mu: Napiš to neurčitě a já vezmu, koho chci. Napsal mu to neurčitě. Šel a shromáždil vždy po dvou mužích, až si shromáždil dvě stě mužů. Proto je psáno: „A s Avšalomem šlo z Jeruzaléma dvě stě mužů, byli pozváni a šli ve své prostotě“ (2S 15,11). „Pozváni“ – od Davida. „A šli ve své prostotě“ – od Avšaloma. „A nevěděli o ničem“ (tamtéž) – o radě Achitofelově. Rabi Huna jménem rabi Achy: A všichni byli předsedové sanhedrinů. Když viděli, že se věci obracejí, řekli: Pane všech světů, ať padneme do ruky Davidovy, a ať David nepadne do našich rukou. Neboť padneme-li do ruky Davidovy, slituje se nad námi; ale kdyby, nedej Bůh, padl David do našich rukou, neslitovali bychom se nad ním. To je to, co řekl David: „Vykoupil v pokoji mou duši z boje proti mně, neboť v množství byli se mnou“ (Ž 55,19). A srdce soudu: „A Avšalom říkal: Kéž by mě někdo ustanovil soudcem v zemi“ atd. (2S 15,4). „A Avšalom jednal tímto způsobem“ (2S 15,6). A srdce mužů Izraele: „A Avšalom ukradl srdce mužů Izraele“ (2S 15,6).

וּלְפִי שֶׁגָּנַב שָׁלֹשׁ גְּנֵיבוֹת. לֵב אָבִיו. וְלֵב בֵּית דִּין. וְלֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל. לֵב אָבִיו. דִּכְתִיב וַיְהִי מִקֵּץ אַרְבָּעִים שָׁנָה. כָּל עַצְמוֹ שֶׁלְּדָוִד לֹא מָלַךְ אֶלָּא אַרְבָּעִים. וָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. אֶלָּא בְשָׁעָה שֶׁשָּׁאֲלוּ יִשְׂרָאֵל מֶלֶךְ. כִּי נֶדֶר נָדַר עַבְדֶךָ. אָמַר לֵיהּ. וּמַה אַתְּ בָּעֵי כְדוֹן. אָמַר לֵיהּ. כְּתוֹב חַד פִּיתַּק דִּתְּרֵין גּוּבְרִין דִּנְסְבִינוֹן עִימִּי. אָמַר לֵיהּ. אֱמוֹר לִי לְמָאן דְּאַתְּ בָּעֵי וַאֲנָא כְתוֹב. אָמַר לֵיהּ. כְּתוֹב לָהּ סְתָם וַאֲנָא לְמָאן דִּבְעִי אֲנָא נְסַב. כָּתַב לֵיהּ סְתָם. אֲזַל וּצְמַת לֵיהּ תְּרֵין תְּרֵין גּוּבְרִין. עַד דִּצְמַת לֵיהּ מָאתָן גּוּבְרִין. הָדָא הוּא דִכְתִיב. וְאֶת אַבְשָׁלוֹם הָלְכוּ מָאתַיִם אִישׁ מִירוּשָׁלַםִ קְרוּאִים וְהוֹלְכִים לְתוּמָּם. קְרוּאִים מִדָּוִד. וְהוֹלְכִים לְתוּמָּם. מֵאַבְשָׁלוֹם. וְלֹא יָדְעוּ כָל דָּבָר. מֵעַצַּת אֲחִיתוֹפֶל. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. וְכוֹלְהוּ רָאשֵׁי סַנְהֶדְרִיּוֹת הָיוּ. וְכֵיוָן דְּחָמוֹן מִילַּיָיא אַתְיָין לִידֵי חִילּוּפִין. אָמְרִין. רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים. נִפְּלָה נָא בְיַד דָּוִד וְאַל יִפּוֹל דָּוִד בְּיָדֵינוּ. שֶׁאִם אָנוּ נוֹפְלִין בְיַד דָּוִד הֲרֵי הוּא מְרַחֵם עָלֵינוּ. וְאִם חַס וְשָׁלוֹם יִפּוֹל דָּוִד בְּיָדֵינוּ אֵין אָנוּ מְרַחֲמִין עָלָיו. הוּא שֶׁדָּוִד אָמַר. פְּדֵה בְשָׁלוֹם נַפְשִׁי מִקְּרָב לִי כִּי בְרַבִּים הָיוּ עִמָּדִי. וְלֵב בֵּית דִּין. וַיֹּאמֶר אַבְשָׁלוֹם מִי יְשִׂימֵינִי שׁוֹפֵט הָאָרֶץ וגו׳. וַיַּעַשׂ אַבְשָׁלוֹם כַּדָּבָר הַזֶּה. וְלֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל. וַיְגַנֵּב אַבְשָׁלוֹם אֶת לֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Sotah 1:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.