Soudců 13 v talmudu

„A nyní se, prosím, střez a nepij víno ani opojný nápoj a nejez nic nečistého“ (Sd 13,4)

A Samson nebyl nazirejcem? Vždyť je psáno: „Neboť chlapec bude Božím nazirejcem od mateřského lůna“ (Sd 13,5)

Šmuel byl nazírem podle slov rabiho Nehoraje, neboť je řečeno: „A břitva (mora) nevstoupí na jeho hlavu“ (1S 1,11). Je řečeno u Šimšona: „a břitva“ (Sd 13,5)

„A on začne vysvobozovat Izrael“ (Sd 13,5)

… jehož nazirát se na něho vztáhl z jeho úst; vylučuje to nazirát Šimšonův, který se na něho nevztáhl z jeho úst, ale z úst Božího výroku. Jaký je důvod? „Neboť ten chlapec bude Božím nazirem od lůna“ (Sd 13,5)

Šmuel byl nazirem podle slov rabiho Nehoraje, neboť je řečeno: „a břitva nevstoupí na jeho hlavu“ (1S 1,11). O Šimšonovi je řečeno „břitva“ (Sd 13,5)

Řekl Rav Nachman: Manoach byl nevzdělanec (am ha-arec), neboť je psáno: „I šel Manoach za svou ženou“ (Sd 13,11)

Rav Nachman řekl: Manoach byl nevzdělanec (am ha-arec), jak se praví: „Manoach vstal a šel za svou ženou“ (Sd 13,11)

Řekl rabi Jochanan: Jaký je důvod rabiho Šimona? Protože je psáno: „A Manoach vzal kůzle a moučnou oběť a obětoval je na skále Hospodinu“ (Sd 13,19)

Dobře podle toho, kdo říká, že obojí je Jeruzalém a [v době] Šila byly výšiny dovoleny – to je, co je psáno: „A Manoach vzal kůzle a moučnou oběť a obětoval [je] na skále Hospodinu“ (Sd 13,19)

„A chlapec vyrůstal a Hospodin mu žehnal“ (Sd 13,24)

… duch svatý, byly jeho kroky jako z Cory do Eštaolu. Druhý řekl: V době, kdy na něm spočíval duch svatý, jeho vlasy zvonily jako zvonek a jejich zvuk nesl jako z Cory do Eštaolu. „A Hospodin mu požehnal“ (Sd 13,24)

„A duch Hospodinův jej začal [pohánět]“ atd. (Sd 13,25)

„Pohánět jej (le-famo) v táboře Danově“ (Sd 13,25)

„Mezi Coreou a Eštaolem“ (Sd 13,25)

Je psáno: „A duch Hospodinův ho začal podněcovat v táboře Danově mezi Corou a Eštaolem“ (Sd 13,25)