Sota 9b סוטה

A tak to nalézáme u pradávného hada, který upřel své oči na to, co pro něj nebylo vhodné; co hledal, nebylo mu dáno, a co měl, bylo mu vzato. Řekl Svatý, budiž požehnán: Já jsem řekl, ať je králem nad veškerým dobytkem a zvěří, a nyní: „Proklet budeš mezi veškerým dobytkem a mezi veškerou polní zvěří“ (Gn 3,14).

Já jsem řekl, ať chodí vzpřímeně, a nyní „po břiše se budeš plazit“. Já jsem řekl, ať je jeho pokrmem pokrm člověka, a nyní „prach budeš jíst“. On řekl: Zabiji Adama a vezmu si Evu – a nyní „nepřátelství položím mezi tebe a ženu, mezi tvé potomstvo a její potomstvo“.

A tak to nalézáme u Kaina, Koracha, Bileáma, Doega, Achitofela, Gechaziho, Abšaloma, Adonijáše, Uziáše a Hamana, kteří upřeli své oči na to, co pro ně nebylo vhodné; co hledali, nebylo jim dáno, a co měli, bylo jim vzato.

„Stehnem začala přestoupení atd.“ – Odkud to [víme]? Řekneš-li, že proto, že je psáno: „až Hospodin způsobí, že tvé stehno odpadne a tvé břicho oteče“ (Nu 5,21) – vždyť je psáno: „a její břicho oteče a její stehno odpadne“ (Nu 5,27)!

Řekl Abaje: Když [kněz] proklíná, proklíná nejprve stehno a potom břicho; a voda, když zkoumá, zkoumá svým způsobem – nejprve břicho a potom stehno. – I u kletby je psáno: „aby oteklo břicho a odpadlo stehno“ (Nu 5,22)! – To je, když jí kněz oznamuje, že [nejprve] břicho a potom stehno, aby se nevynášela pomluva na hořkou vodu.

MIŠNA: Samson šel za svýma očima – proto mu Pelištejci vyloupli oči, jak je řečeno: „I chopili se ho Pelištejci a vyloupli mu oči“ (Sd 16,21).

Abšalom se pyšnil svými vlasy – proto byl za své vlasy pověšen. A protože obcoval s deseti ženinami svého otce, proto do něj vrazili deset kopí, jak je řečeno: „Tu obstoupilo deset mládenců, zbrojnoši Jóabovi“ (2S 18,15). A protože ukradl tři krádeže – srdce svého otce, srdce soudu a srdce Izraele (jak je řečeno: „A Abšalom ukradl srdce mužů Izraele“ (2S 15,6)) – proto do něj byly vraženy tři oštěpy, jak je řečeno: „I vzal do ruky tři oštěpy a vrazil je Abšalomovi do srdce“ (2S 18,14).

A tak je tomu i v dobrém: Mirjam čekala na Mojžíše jednu chvíli, jak je řečeno: „A jeho sestra se postavila opodál“ (Ex 2,4) – proto se kvůli ní Izraelité na poušti zdrželi sedm dní, jak je řečeno: „A lid nevytáhl, dokud nebyla Mirjam znovu přijata“ (Nu 12,15).

Josef měl tu zásluhu, že pohřbil svého otce, a mezi jeho bratry nebylo většího než on, jak je řečeno: „A Josef vystoupil, aby pohřbil svého otce, a vystoupily s ním vozy i jezdci“ (Gn 50,7.9). Kdo je u nás větší než Josef? Vždyť se jím nezabýval nikdo jiný než Mojžíš.

Mojžíš měl tu zásluhu, že se postaral o Josefovy kosti, a v Izraeli nebylo většího než on, jak je řečeno: „A Mojžíš vzal s sebou Josefovy kosti“ (Ex 13,19). Kdo je větší než Mojžíš? Vždyť se jím nezabýval nikdo jiný než Všudypřítomný, jak je řečeno: „A pohřbil ho v údolí“ (Dt 34,6). A neřekli to jen o Mojžíšovi, ale o všech spravedlivých, jak je řečeno: „A tvá spravedlnost půjde před tebou, sláva Hospodinova tě shromáždí“ (Iz 58,8).

GEMARA: Učili naši mistři: Samson se vzbouřil svýma očima, jak je řečeno: „A Samson řekl svému otci: Tu mi vezmi, neboť ona je v mých očích správná“ (Sd 14,3) – proto mu Pelištejci vyloupli oči, jak je řečeno: „I chopili se ho Pelištejci a vyloupli mu oči“ (Sd 16,21).

Je tomu tak? Vždyť je psáno: „Ale jeho otec a matka nevěděli, že to je od Hospodina“ (Sd 14,4)! – Když šel, šel přece jen za tím, co bylo správné [v jeho očích].

Učí se v baraitě: Rabi říká: Počátek jeho úpadku byl v Gaze, proto byl potrestán v Gaze. Počátek jeho úpadku byl v Gaze, neboť je psáno: „A Samson šel do Gazy a spatřil tam ženu nevěstku“ atd. (Sd 16,1). Proto byl potrestán v Gaze, neboť je psáno: „a odvedli ho dolů do Gazy“ (Sd 16,21).

Vždyť je psáno: „A Samson sestoupil do Timny“ (Sd 14,1)! – Počátek jeho úpadku byl přece jen v Gaze.

„A potom si zamiloval ženu v údolí Sorek a jmenovala se Delila“ (Sd 16,4). Učí se v baraitě: Rabi říká: I kdyby se nejmenovala Delila, bylo by vhodné, aby se jmenovala Delila: oslabila (dildela) jeho sílu, oslabila jeho srdce, oslabila jeho skutky.

Oslabila jeho sílu, neboť je psáno: „a jeho síla od něj odstoupila“ (Sd 16,19). Oslabila jeho srdce, neboť je psáno: „A Delila viděla, že jí vyjevil celé své srdce“ (Sd 16,18). Oslabila jeho skutky, neboť Šechina od něj odstoupila, jak je psáno: „a on nevěděl, že Hospodin od něj odstoupil“ (Sd 16,20).

„A Delila viděla, že jí vyjevil celé své srdce“ – Jak to věděla? Řekl rabi Chanin, řekl Rav: Slova pravdy jsou rozpoznatelná. Abaje řekl: Věděla o tom spravedlivém, že nevysloví Jméno Nebes nadarmo. Jakmile řekl: „Jsem Boží nazír“ (Sd 16,17), řekla si: Nyní jistě mluví pravdu.

„A stalo se, když na něj den co den naléhala svými slovy a trápila jej“ (Sd 16,16) – co znamená „a trápila jej“? Řekl rabi Jicchak z domu rabiho Amiho: Ve chvíli dovršení styku se mu vymanila zpod něj.

„A nyní se, prosím, střez a nepij víno ani opojný nápoj a nejez nic nečistého“ (Sd 13,4) – co znamená „nic nečistého“? A to snad až dosud jedla nečisté věci? Řekl rabi Jicchak z domu rabiho Amiho: Věci zakázané nazírovi.

„I rozštípl Bůh dutinu, která je v Lechi“ (Sd 15,19) – řekl rabi Jicchak z domu rabiho Amiho: On toužil po nečisté věci, proto byl jeho život závislý na nečisté věci.

„A duch Hospodinův jej začal [pohánět]“ atd. (Sd 13,25) – řekl rabi Chama bar Chanina: Spočinulo [na něm] proroctví našeho praotce Jákoba, neboť je psáno: „Dan bude hadem na cestě“ (Gn 49,17).

„Pohánět jej (le-famo) v táboře Danově“ (Sd 13,25) – řekl rabi Jicchak z domu rabiho Amiho: To učí, že Šechina před ním zvonila jako zvonek. Zde je psáno „le-famo“ v táboře Danově, a tam je psáno: „zvonek (paamon) a granátové jablko“ (Ex 28,34).

„Mezi Coreou a Eštaolem“ (Sd 13,25) – řekl rabi Asi: Corea a Eštaol byly dvě velké hory, a Samson je vyvrátil a třel je o sebe.

„A on začne vysvobozovat Izrael“ (Sd 13,5) – řekl rabi Chama bar Chanina: