Sota 9a סוטה

její obličej zezelená. Ona si kvůli němu nalíčila oči – proto jí oči vystoupí z důlků. Ona si kvůli němu spletla vlasy – proto kněz rozpustí její vlasy. Ona mu kynula prstem – proto jí opadají nehty. Ona se pro něj opásala šňůrkou – proto kněz přinese egyptský provaz a přiváže jej nad jejími ňadry. Ona před ním rozevřela stehno – proto její stehno odpadne.

Ona jej přijala na své lůno – proto její břicho oteče. Ona jej krmila lahůdkami světa – proto je její obětní dar krmí pro dobytek. Ona jej napájela vybraným vínem ve vybraných pohárech – proto jí kněz dá pít hořkou vodu v hliněné nádobě.

Ona jednala ve skrytu – Ten, „kdo přebývá v úkrytu Nejvyššího“ (Ž 91,1), na ni obrátil svou tvář, jak je řečeno: „A oko cizoložníka vyčkává soumraku a říká: Žádné oko mě nespatří“ atd. (Jb 24,15).

Jiný výklad: Ona jednala ve skrytu – Všudypřítomný to zveřejnil otevřeně, jak je řečeno: „Ať se nenávist skrývá lstí, jeho zlo bude odhaleno ve shromáždění“ (Př 26,26).

A když to [Rabi] odvozuje z „jedno k jednomu, aby se nalezl účet“, k čemu potřebuje „neboť každá bota, jež dupe v hluku“? K [principu] „podle míry“.

A když to odvozuje z „neboť každá bota, jež dupe v hluku“, k čemu potřebuje „mírou za míru, když ji posílá pryč, se s ní přeš“?

K [výroku] Rav Chinena bar Papy, neboť řekl rabi Chinena bar Papa: Svatý, budiž požehnán, neodplácí národu až do chvíle jeho vyhnání, jak je řečeno: „Mírou za míru, když ji posílá pryč“ atd.

Je tomu tak? Vždyť řekl Rava: Proč [se mluví o] třech pohárech zmíněných u Egypta? Jeden, který vypil ve dnech Mojžíše, jeden, který vypil ve dnech faraona Necha, a jeden, který vypije v budoucnu se svými druhy!

A pokud bys řekl, že tito odešli a tito jsou jiní – vždyť se učí v baraitě: Řekl rabi Jehuda: Minjamin, egyptský proselyta, mi byl druhem mezi žáky rabiho Akivy. Řekl Minjamin, egyptský proselyta: Já jsem Egypťan první [generace] a vzal jsem si Egypťanku první [generace]; svému synovi dám za ženu Egypťanku druhé [generace], aby syn mého syna směl vstoupit do obce [Hospodinovy].

Pokud to tedy bylo řečeno, bylo to řečeno takto: Řekl rabi Chinena bar Papa: Svatý, budiž požehnán, neodplácí králi až do chvíle jeho odeslání [ze světa], jak je řečeno: „Mírou za míru, když ji posílá pryč, se s ní přeš“ atd.

Amemar vztahoval tento [výrok] Rav Chinena bar Papy k tomuto: Co je psáno: „Neboť já, Hospodin, jsem se nezměnil, a vy, synové Jákobovi, jste nebyli zničeni“ (Mal 3,6)? „Já, Hospodin, jsem se nezměnil“ – nikdy jsem neudeřil národ a neudeřil jej podruhé; „a vy, synové Jákobovi, jste nebyli zničeni“ – to je, co je psáno: „Své šípy na ně vystřílím“ (Dt 32,23) – mé šípy budou spotřebovány, ale oni spotřebováni nebudou.

Řekl Rav Hamnuna: Svatý, budiž požehnán, neodplácí člověku, dokud se jeho míra nenaplní, jak je řečeno: „Když se jeho hojnost naplní, bude v úzkých“ atd. (Jb 20,22).

Rabi Chinena bar Papa vykládal: Co je psáno: „Jásejte, spravedliví, v Hospodinu, přímým sluší (nava) chvála“ (Ž 33,1)? Nečti „nava tehila“ [sluší chvála], ale „neve tehila“ [příbytek chvály]. To jsou Mojžíš a David, nad jejichž díly neměli moc jejich nepřátelé.

David – neboť je psáno: „Její brány se zabořily do země“ (Pl 2,9). Mojžíš – neboť mistr řekl: Když byl postaven první Chrám, byl ukryt Stan setkávání, jeho desky, sponky, závory, sloupy a podstavce. Kde? Řekl Rav Chisda, řekl Avimi: Pod podzemními chodbami Svatyně.

Učili naši mistři: Sota upřela své oči na toho, kdo pro ni nebyl vhodný; co hledala, nebylo jí dáno, a co měla, bylo jí vzato. Neboť každému, kdo upře své oči na to, co mu nepatří, nedají, co hledá, a vezmou mu, co má.