Sota 10a סוטה

Přísaha Abimelechova byla zrušena, neboť je psáno: „že nebudeš jednat křivě se mnou, s mým potomkem a s mým vnukem“ (Gn 21,23).

„A chlapec vyrůstal a Hospodin mu žehnal“ (Sd 13,24) – čím mu požehnal? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Požehnal mu jeho úd: jeho úd byl jako u [ostatních] lidí, ale jeho símě jako proudící potok.

„I volal Samson k Hospodinu a řekl: Hospodine Bože, rozpomeň se, prosím, na mne a posilni mne, prosím, ještě tentokrát, abych se pomstil Pelištejcům aspoň jednou pomstou za jedno ze svých dvou očí“ (Sd 16,28). Řekl Rav: Samson řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, rozpomeň se mi na dvacet let, po která jsem soudil Izrael, a nikomu z nich jsem neřekl: Přenes mi hůl z místa na místo.

„I šel Samson a chytil tři sta lišek“ (Sd 15,4) – proč právě lišky? Řekl rabi Ivo bar Nagdi, řekl rabi Chija bar Aba: Samson řekl: Ať přijde ten, kdo se obrací nazpět, a ať potrestá Pelištejce, kteří se obrátili zpět od své přísahy.

Učí se v baraitě: Řekl rabi Šimon Zbožný: Mezi Samsonovými rameny bylo šedesát loket, jak je řečeno: „A Samson ležel až do půlnoci; o půlnoci vstal, uchopil vrata městské brány i oba veřejové sloupy, vytrhl je i se závorou a položil si je na ramena“ (Sd 16,3). A máme podání, že vrata Gazy neměla méně než šedesát loket.

„A mlel v domě vězňů“ (Sd 16,21) – řekl rabi Jochanan: „Mletí“ není nic jiného než výraz pro přestoupení [smilstvo], a tak se také praví: „Ať má žena mele jinému“ (Jb 31,10). To učí, že každý z nich mu přivedl svou ženu do vězení, aby s ním otěhotněla. Řekl Rav Papa: To je, co lidé říkají: Před pijáka víno, před oráče koš [zeleniny].

A řekl rabi Jochanan: Každému, kdo smilní, jeho žena smilní za jeho zády, jak je řečeno: „Jestliže se mé srdce dalo svést ženou a číhal jsem u dveří svého bližního“ (Jb 31,9), a je psáno: „ať má žena mele jinému a ať se nad ní sklánějí jiní“ (Jb 31,10). A to je, co lidé říkají: On mezi dýněmi a jeho žena mezi mladými tykvemi.

A řekl rabi Jochanan: Samson soudil Izrael jako jejich Otec v nebesích, jak je řečeno: „Dan bude soudit svůj lid jako Jediný“ atd. (Gn 49,16). A řekl rabi Jochanan: Samson byl nazván po jménu Svatého, budiž požehnán, jak je řečeno: „Neboť sluncem (šemeš) a štítem je Hospodin Bůh“ atd. (Ž 84,12). Pokud tak, ať jeho jméno není smazáno [jako jméno Boží]! – Nýbrž [je to] obdoba jména Svatého, budiž požehnán: jako Svatý, budiž požehnán, chrání celý svět, tak Samson chránil ve svém pokolení Izrael.

A řekl rabi Jochanan: Bileám kulhal na jednu nohu, jak je řečeno: „a šel kulhavě (šefi)“ (Nu 23,3). Samson kulhal na obě nohy, jak je řečeno: „zmije (šefifon) na stezce“ (Gn 49,17).

Učili naši mistři: Pět [lidí] bylo stvořeno podle vzoru shůry, a všichni jimi byli potrestáni: Samson svou silou, Saul svým krkem, Abšalom svými vlasy, Sidkijáš svýma očima, Asa svýma nohama.

Samson svou silou, neboť je psáno: „a jeho síla od něj odstoupila“ (Sd 16,19).

Saul svým krkem, neboť je psáno: „I vzal Saul meč a padl na něj“ (1S 31,4).

Abšalom svými vlasy, jak ještě budeme vykládat. Sidkijáš svýma očima, neboť je psáno: „a Sidkijášovi oslepil oči“ (2Kr 25,7).

Asa svýma nohama, neboť je psáno: „jen ve svém stáří onemocněl na nohy“ (1Kr 15,23). A řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Zachvátila ho podagra. Mar Zutra, syn Rav Nachmana, se otázal Rav Nachmana: Jaká je podagra? Řekl mu: Jako jehla v živém mase. Odkud to věděl? Někteří říkají: Sám jí trpěl. A někteří říkají: Slyšel to od svého učitele. A někteří říkají: „Tajemství Hospodinovo je pro ty, kdo se ho bojí, a svou smlouvu jim dává poznat“ (Ž 25,14).

Rava vykládal: Proč byl Asa potrestán? Protože uvalil nucené práce na učence, jak je řečeno: „A král Asa svolal celé Judsko, nikdo nebyl vyňat“ (1Kr 15,22). Co znamená „nikdo nebyl vyňat“? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Dokonce ani ženich ze své komnaty a nevěsta ze svého svatebního baldachýnu.

Je psáno: „A Samson sestoupil do Timny“ (Sd 14,1), a je psáno: „Hle, tvůj tchán vystupuje do Timny“ (Gn 38,13). Řekl rabi Eleazar: U Samsona, který se tam zostudil, je psáno sestoupení; u Judy, který se tam povznesl, je psáno vystoupení.

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: Byly dvě Timny, jedna v dolině a jedna na výšině.

Rav Papa řekl: Byla jedna Timna; kdo přichází z této strany, sestupuje, a kdo přichází z oné strany, vystupuje – jako Vardonja, Bej Bari a trh v Nareši.

„A sedla si u vchodu do Enajim“ (Gn 38,14) – řekl rabi Alexandri: To učí, že šla a sedla si u vchodu [stanu] praotce Abrahama, k místu, na které všechny oči (enajim) hledí. Rabi Chanin řekl, řekl Rav: Je to místo, které se jmenuje Enajim, a tak se také praví: „Tapuach a Enam“ (Joz 15,34).

Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: [Znamená to,] že dala svým slovům oči [tj. dobře je zvážila]. Když ji vyzval, řekl jí: Nejsi snad pohanka? Řekla mu: Jsem proselytka. Nejsi snad vdaná? Řekla mu: Jsem svobodná. Nepřijal snad za tebe tvůj otec zasnoubení? Řekla mu: Jsem sirotek. Nejsi snad nečistá? Řekla mu: Jsem čistá.

„A zasadil tamaryšek (ešel) v Beer Ševě“ (Gn 21,33) – řekl Reš Lakiš: To učí, že zřídil sad a zasadil v něm všechny druhy lahodného ovoce.

Rabi Jehuda a rabi Nechemja: jeden řekl: sad; a druhý řekl: zájezdní hostinec. Podle toho, kdo říká „sad“, je jasné, proč je psáno „zasadil“. Ale podle toho, kdo říká „hostinec“, co znamená „zasadil“? Jako je psáno: „A zasadí stany svého paláce“ atd. (Da 11,45).

„A vzýval tam jméno Hospodina, Boha věčného“ (Gn 21,33) – řekl Reš Lakiš: Nečti „vajikra“ [vzýval],