Numeri 23 v talmudu

A řekl rabi Jochanan: Bileám kulhal na jednu nohu, jak je řečeno: „a šel kulhavě (šefi)“ (Nu 23,3)

Rabi Jochanan řekl: Bilam kulhal na jednu nohu, jak je řečeno: „A šel šefi [kulhaje]“ (Nu 23,3)

„Hospodin vložil slovo do úst Bilamových“ (Nu 23,5)

… požehnal jim. „A Hospodin, tvůj Bůh, nechtěl Bileáma slyšet“ (Dt 23,6). „Búzijec“: protože jeho proroctví bylo opovržené: „padá a má odkryté oči“ (Nu 24,4). „Z rodu Rámova“: „Z Aramu mě přivedl Balak“ (Nu 23,7)

A to je to, co Bileám řekl Balakovi: „Jak mám proklínat, koho Bůh neproklel? Jak se mám hněvat, když se Hospodin nehněval?“ (Nu 23,8)

… je řečeno: „Kdo říká ničemovi: Jsi spravedlivý, toho proklínají národy, zlořečí mu kmeny (leumim)“ (Př 24,24). A „kov“ znamená jen kletbu, neboť je řečeno: „[Jak mám proklínat,] koho Bůh neproklel?“ (Nu 23,8)

Odkud [víme], že toto nokev je výraz pro zlořečení? Neboť je psáno: „Jak mám proklínat (ekov), koho Bůh neproklel (kabo)?“ (Nu 23,8)

… [v lůně], neboť je řečeno: „a jeden lid (leom) bude silnější než druhý lid“ (Gn 25,23); a „kav“ (proklínat) není nic jiného než kletba, neboť je řečeno: „Jak bych proklínal toho, koho Bůh neproklel?“ (Nu 23,8)

To je to, co Bilam řekl Balakovi: „Jak mám proklínat, koho Bůh neproklel, [a jak mám zlořečit, komu Hospodin nezlořečil]?“ (Nu 23,8)

… nezůstal by z nepřátel Izraele [eufemismus za Izrael] ani přeživší, ani uprchlík. A to je, co řekl Bileám Balákovi: „Jak mám proklít, koho Bůh neproklel, a jak se mám hněvat, když se Hospodin nehněvá?“ (Nu 23,8)

„A mezi národy se nepočítá“ (Nu 23,9)

A i ten svévolník [Bilam] sám na sebe dal znamení, když řekl: „Kéž zemřu smrtí přímých“ (Nu 23,10)

… (Joz 10,13). Co je Kniha přímého? Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: To je kniha Abrahama, Jicchaka a Jaakova, kteří jsou nazýváni přímými, jak je řečeno: „Ať zemře má duše smrtí přímých“ (Nu 23,10)

… Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: To je kniha Abrahama, Jicchaka a Jaakova, kteří jsou nazýváni přímými, jak je o nich psáno: „Ať zemře má duše smrtí přímých a můj konec ať je jako jejich“ (Nu 23,10)

Rabi Abahu vykládal: Co je psáno: „Kdo spočítá prach Jákobův a kdo sečte čtvrtinu Izraele?“ (Nu 23,10)

Je psáno: „Bůh není člověk, aby lhal“ (Nu 23,19)

Rabi Abahu řekl: Řekne-li ti člověk: Jsem bůh, lže. Jsem syn člověka: nakonec toho bude litovat. Že vystoupím na nebesa: „On řekl, ale nesplní to“ (Nu 23,19)

Království, s nímž je troubení, jako např.: „Hospodin, jeho Bůh, je s ním a královský jásot je v něm“ (Nu 23,21)

Dobře, Připomínek a Šofarů je mnoho, ale Království jsou [v Tóře] jen tři: „Hospodin, jeho Bůh, je s ním a královský jásot je v něm“ (Nu 23,21)

Proč [ho chtěli zařadit]? Řekneš-li, protože je v něm psáno: „Bůh, jenž je vyvedl z Egypta“ (Nu 23,22)

… vyvádí (ha-moci) chléb ze země“. Rabi Nechemja říká: „…vyvádějící (moci) chléb ze země“. Rava řekl: O „moci“ se nikdo nepře, že znamená „vyvedl“, neboť je psáno: „Bůh, jenž je vyvedl (moci) z Egypta“ (Nu 23,22)

Rabi řekl: Kdo věští, toho věštba stihne, jak je řečeno: „Neboť není věštby v Jákobovi“ (Nu 23,23)

Ahava, syn rabiho Zeiry, učil: Každého člověka, který nevěští, uvádějí do oddílu, do něhož nemohou vstoupit ani služební andělé, jak je řečeno: „Neboť není věštby v Jákobovi ani kouzla v Izraeli…“ (Nu 23,23)

Rabi Levi řekl: Každého, kdo věští, to nakonec postihne. Jaký je důvod? „Neboť není věštění v Jákobovi“ (Nu 23,23)

A čím se liší krev zabitých, že činí vnímavým? Tím, že je psáno: „a krev zabitých bude pít“ (Nu 23,24)

V domě rabi Jišmaela se učilo: „a krev zabitých bude pít“ (Nu 23,24)

Ve škole rabiho Jišmaela učili: „a krev pobitých pít bude“ (Nu 23,24)

Nýbrž takto jim řekl: Ať je [aspoň] jako tekutina, aby činila semena způsobilými [přijmout nečistotu]. A mudrci vyžadují [krev jako] „krev zabitých“ (Nu 23,24)

Slza jeho oka [je tekutinou], neboť je psáno: „napojil jsi je slzami v hojné míře“ (Ž 80,6). A krev jeho rány, neboť je psáno: „a bude pít krev zabitých“ (Nu 23,24)