MIŠNA: Chlapci vycházejí s uzly a královští synové s rolničkami, a tak každý člověk, jenže mudrci mluvili o tom, co bývá. Vychází se s vejcem kobylky, se zubem lišky a s hřebem od ukřižovaného jako s lékem, slova rabiho Josiho. Rabi Meir to zakazuje i ve všední den kvůli cestám Emorejců.
GEMARA: Chlapci vycházejí s uzly – s uzly z mořeny. Královští synové s rolničkami: Rabi Zeira řekl: S rolničkami na krku. Co znamená ‚a tak každý člověk‘? Jak malí chudých, tak malí bohatých. Rabi Ila řekl: S rolničkami na oděvu. Co znamená ‚a tak každý člověk‘? Jak dospělí, tak malí. Baraita odporuje rabimu Zeirovi: Člověk smí vyjít s rolničkami na oděvu a nesmí vyjít s rolničkami na krku! Avšak zde jde o dospělé a tam o malé.
Někteří tanaité to učí obráceně. Rabi Chananja jménem rabiho Jochanana: Jako v naší Mišně. Rabi Šmuel[a]rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Cokoli léčí, nepatří k cestám Emorejců. [Kdo říká] ‚Dragi dragibat‘ – to je z cest Emorejců. Rabi Jehuda říká: Je to kvůli Dagonovi, modle: „a hlava Dagona a obě dlaně jeho rukou“ (1S 5,4). [Kdo říká] ‚Dono dani‘ – to je z cest Emorejců. Rabi Jehuda říká: Je to kvůli Danovi, modle: „a říkají: Jako že žije tvůj bůh, Dane“ (Am 8,14). [Kdo říká] ‚Lao lao‘ – to je z cest Emorejců. Rabi Jehuda říká: Je to kvůli modloslužbě: „A říkali Bohu: Odejdi od nás, nechceme znát tvé cesty“ (Jb 21,14).
Rabi Chija učil: Uvízla-li někomu kost v krku, dá si [kost] téhož druhu na hlavu, a to nepatří k cestám Emorejců. Rabi Eliezer ben Jaakov učil: „Nebudete hádat ani věštit“ (Lv 19,26). I když není hádání, je znamení, jen po třech znameních. Jako: „A já, když jsem přicházel z Padanu, zemřela mi Ráchel“ (Gn 48,7); „Josef není a Šimon není a Benjamina chcete vzít“ (Gn 42,36).
Rabi Elazar řekl: Řídí se podle zaslechnutého hlasu (bat kol). Jaký je důvod? „A tvé uši uslyší slovo za tebou: Toto je cesta, jděte po ní“ (Iz 30,21). Rabi Elazar vstoupil do Ponie. Přišel římský hodnostář, zvedl ho z jeho místa a posadil se tam. Řekl si: Všechen lid je tu, a nikoho nezvedl, jen mě. Není možné, abych odtud odešel, dokud nezjistím, jaký bude jeho konec. Byl tam had. Začal vylézat a zasáhl ho, zatímco tam seděl, jedním ze svých uštknutí. A vztáhl na něj: „A dám člověka za tebe“ (Iz 43,4).
Jeden žák Bar Kapary vycházel řezat dřevo. Uviděl ho jeden hlídač a had se plazil za ním. Řekl mu: Had se plazí za tebou. [Had] ho nechal být a šel za oním. A vztáhl na něj: „A dám člověka za tebe“ (Iz 43,4).
Germania, otrok rabiho Judy Nesiho, vyšel, aby doprovodil rabiho Ilu. Přišel vzteklý pes a chtěl se vrhnout na rabiho Ilu. Germania na něj zakřikl. [Pes] ho nechal být a šel za ním. A vztáhl na něj: „A dám člověka za tebe“ (Iz 43,4).
Bar Kapara přicházel do jednoho města. Při vstupu si poranil prst. Vešel a uslyšel hlas dítěte, jak čte: „Přijde-li sám, sám odejde“ (Ex 21,3). Řekl: Zdá se, že jsem tu nezískal nic než tuto ránu. A tak se mu stalo.
Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš toužili vidět tvář Šmuela. Řekli: Půjdeme podle zaslechnutého hlasu. Prošli kolem jedné školy a uslyšeli hlas dítěte: „A Šmuel zemřel“ (1S 25,1). Zaznamenali si to a tak se mu stalo.
Rabi Jona a rabi Josi šli navštívit rabiho Achu, který byl nemocný. Řekli: Půjdeme podle zaslechnutého hlasu. Uslyšeli hlas ženy, která říkala své přítelkyni: Zhasla lampa. Ona jí řekla: Ať nezhasne a ať nezhasnou lampy Izraele.
Rabi Jochanan procházel tržištěm. Viděl jednoho, jak prodává tyto melitomy [medové koláče]. Řekl mu: Z toho žiješ? Řekl mu: Ano. Nechal ho a odešel. Po hodině šel kolem něj. Řekl mu: Rabi, modli se za mě, neboť od té chvíle jsem nic neprodal. Řekl mu: Změň své místo. Někdy to způsobí změna jména, někdy to způsobí změna místa.
Dva žáci rabiho Chaniny vycházeli řezat dřevo. Uviděl je jeden astrolog [a řekl]: Tito dva vyjdou a nevrátí se. Když vycházeli, potkal je jeden stařec. Řekl jim: Prokažte mi dobrodiní, neboť už tři dny jsem nic neochutnal. Měli u sebe jeden bochník. Ukrojili půlku a dali mu ji. Snědl a pomodlil se za ně. Řekl jim: Ať je vám zachována vaše duše v tento den, jako jste vy zachovali mou duši v tento den. Vyšli v pokoji a vrátili se v pokoji. Byli tam lidé, kteří slyšeli jeho hlas. Řekli mu: Což jsi neřekl: Tito dva vyjdou a nevrátí se? Řekl: Je-li tu lhář, pak je to ten, jehož astrologie je lživá. Přesto šli, prohledali to a našli zmiji, půlku v jedné otýpce a půlku v druhé. Řekli [žákům]: Co dobrého jste dnes udělali? Vyprávěli mu tu událost. Řekl: Co může ten muž dělat, když se Bůh Židů dá usmířit půlkou bochníku?
Rabi Chuna vyprávěl tuto událost: Jeden proselyta byl astrolog. Jednou se chystal vydat na cestu. Řekl: Cožpak nyní vyjdeme? Znovu řekl: Cožpak jsem se nepřipojil k tomuto svatému národu, abych se oddělil od těchto věcí? Vyjdeme ve jménu našeho Stvořitele. Přiblížil se k celníkovi, dal mu osla a ten ho pohltil. Co způsobilo, že padl? Protože pochyboval. Co způsobilo, že se zachránil? Protože se spolehl na svého Stvořitele.
Rabi Levi řekl: Každého, kdo věští, to nakonec postihne. Jaký je důvod? „Neboť není věštění v Jákobovi“ (Nu 23,23) – neboť jemu [patří] věštění. Rabi Acha bar Zeira řekl: Každý, kdo nevěští, jeho oddíl je vnitřnější než [oddíl] andělů služebníků. Jaký je důvod? „V tu chvíli bude řečeno Jákobovi a Izraeli, co učinil Bůh“ (Nu 23,23). Rabi Chanina, syn rabiho Abahua, řekl: V polovině dní světa stál ten zločinec. Jaký je důvod? „V tu chvíli bude řečeno Jákobovi a Izraeli, co učinil Bůh“ (Nu 23,23). Rabi Jirmeja ben Elazar řekl: Bat kol bude jednou zvučet ve stanech spravedlivých a říkat: Každý, kdo jednal s Bohem, ať přijde a vezme svou odměnu. Rabi Berechja jménem rabiho Aby bar Kahany: Svatý, budiž požehnán, učiní v budoucnu oddíl spravedlivých vnitřnějším než oddíl andělů služebníků; a andělé služebníci se jich budou ptát a říkat jim: Co učinil Bůh? Co vás naučil Svatý, budiž požehnán? Rabi Levi bar Chajuta řekl: A což už to tak neučinil na tomto světě? To je to, co je psáno: „Nabúkadnesar odpověděl a řekl: Hle, vidím čtyři muže rozvázané, jak chodí uprostřed ohně, a není na nich pohroma“ (Da 3,25). Co učí slova ‚a není na nich pohroma‘? To učí, že byli eunuši a byli uzdraveni. Není zde psáno ‚a vzhled prvního‘, ale „a vzhled čtvrtého“: oni před ním potlačovali oheň. „Podobá se synu bohů“ (Da 3,25). Řekl Ruben: V tu chvíli sestoupil anděl a udeřil toho zločince přes ústa. Řekl mu: Naprav svá slova! Má snad on syna? Znovu řekl: „Požehnán buď Bůh Šadracha, Méšacha a Abed-nega“ (Da 3,28). Není zde psáno ‚který poslal svého syna‘, ale „který poslal svého anděla a zachránil své služebníky, kteří na něj spoléhali“ (Da 3,28).
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 6:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.