Šabat 7:1 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 7:1 · 15 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Velké pravidlo řekli o Šabatu: Každý, kdo zapomene na základ Šabatu a vykoná mnoho prací v mnoha Šabatech, je povinen jen jednu oběť za hřích. Kdo zná základ Šabatu a vykoná mnoho prací v mnoha Šabatech, je povinen za každý jednotlivý Šabat. Kdo ví, že je Šabat, a vykoná mnoho prací v mnoha Šabatech, je povinen za každou jednotlivou práci. Kdo vykoná mnoho prací jednoho druhu práce, je povinen jen jednu oběť za hřích.

משנה: כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשַּׁבָּת. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִיקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת. וְהַיּוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה חַיָיב עַל כָּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. וְהַיּוֹדֵעַ שֶׁהוּא שַׁבָּת וְעָשָׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה חַיָיב עַל כָּל מְלָאכָה וּמְלָאכָה. הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת:

GEMARA: Velké pravidlo řekli o Šabatu atd. Co znamená ‚velké‘? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Že je větší než pravidlo o sedmém roce, neboť Šabat platí pro všechno, kdežto sedmý rok platí jen pro práci na půdě. Tam jsme se učili: Velké pravidlo řekli o sedmém roce. Co znamená ‚velké pravidlo‘? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Že je větší než pravidlo o desátcích, neboť sedmý rok platí jak pro lidskou potravu, tak pro potravu zvířat, kdežto desátky platí jen pro lidskou potravu. Bar Kapara učil: Velké pravidlo řekli o desátcích. Co znamená ‚velké pravidlo‘? Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Že je větší než pravidlo o rohu pole, neboť desátky platí jak pro to, co se sklízí k uskladnění, tak pro to, co se k uskladnění nesklízí, kdežto roh pole platí jen pro to, co se sklízí k uskladnění. A někteří chtějí říci: Co znamená ‚velké‘? Z toho plyne, že je i něco pod ním.

הלכה: כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשַּׁבָּת כול׳. מָהוּ גָדוֹל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. שֶׁהוּא גָדוֹל מִכְּלָל שְׁבִיעִית. שֶׁהַשַּׁבָּת חָלָה עַל הָכֹּל וּשְׁבִיעִית אֵינָהּ חָלָה אֶלָּא עַל עֲבוֹדַת הָאָרֶץ בִּלְבַד. תַּמָּן תַּנִּינָן. כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַּשְּׁבִיעִית. מָהוּ כְּלָל גָדוֹל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. שֶׁהוּא גָדוֹל מִכְּלָל מַעְשְׂרוֹת. שֶׁהַשְּׁבִיעִית חָלָה בֵין עַל אוֹכְלֵי אָדָם בֵּין עַל אוֹכְלֵי בְהֵמָה. וּמַעְשְׂרוֹת אֵינָן חָלִין אֶלָּא עַל אוֹכְלֵי אָדָם בִּלְבַד. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא. כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בְמַעְשְׂרוֹת. מָהוּ כְּלָל גָדוֹל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. שֶׁהוּא גָדוֹל מִכְּלָל פֵּיאָה. שֶׁהַמַּעְשְׂרוֹת חָלִין בֵּין עַל דָּבָר שֶׁמַּכְנִסוֹ לְקִיּוּם וּבֵין עַל דָּבָר שֶׁאֵין מַכְנִיסוֹ לְקִיּוּם. וּפֵיאָה אֵינָהּ חָלָה אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁמַּכְנִיסוֹ לְקִיּוּם. וְאִית דְבָעֵי מֵימַר. מָהוּ גָדוֹל. מִיכָּן שֶׁיֵּשׁ לְמַטָּה מִמֶּנּוּ.

My jsme se učili: Každý, kdo zapomene na základ Šabatu. Tanaité domu Rabiho učí: Každý, kdo nezná základ Šabatu. Rabi Elazar [učí] jako naše Mišna; rabi Jochanan jako to, co učí dům Rabiho. Hle, rabi Elazar řekl: Každý, kdo zapomene na základ Šabatu. Tedy kdo ho vůbec nezná, je osvobozen? Z toho, že Rav učí naši Mišnu a vykládá ji: Kdo je ten, kdo nezná základ Šabatu? Malé dítě, které bylo zajato mezi pohany – to říká, že je to jedno a totéž. Hle, rabi Jochanan řekl: Každý, kdo nezná základ Šabatu. Tedy kdo [ho] znal a zapomněl, je povinen? Z toho, co řekl rabi Šmuel [a] rabi Abahu jménem rabiho Josiho ben Chaniny: Celá tato halacha je podle rabiho Eliezera; podle rabínů je však povinen jen jednu – to říká, že je to jedno a totéž. Zeptali se před synem rabiho Jasy: Co jsi slyšel od svého otce o rabim Josim? Řekl: Podle rabiho Jochanana. Řekl jim rabi Chizkija: Neřekl to tak, ale rabi Simon bar Zevda studoval se synem rabiho Josiho a slyšel od něj podle tohoto [výroku] rabiho Elazara.

אֲנָן תַּנִּינָן. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִיקַּר שַׁבָּת. תַּנֵּיי דְבֵית רִבִּי. כָּל שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת. רִבִּי לָעְזָר כְּמַתְנִיתָן. רִבִּי יוֹחָנָן כְּהָדָא דְתַנֵּי דְבֵית רִבִּי. הָא רִבִּי לִיעֶזֶר אָמַר. כָּל הַשּׁוֹכֵחַ עִיקַּר שַׁבָּת. הָא אִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ כָּל עִיקַּר פָּטוּר. מִן מַה דְרַב תַּנֵּי מַתְנִיתָן וּפָתַר לָהּ. אֵי זֶהוּ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת. קָטָן שֶׁנִּשְׁבָּה בֵין הַגּוֹיִם. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא. הָא אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל שֶׁאֵין יוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת. הָא אֵינוֹ יוֹדֵעַ וְשָׁכַח חַיָיב. מִן מַה דָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל רִבִּי אָבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵה בֶּן חֲנִינָא. כָּל הָדָא הִלְכְתַא כְּרִבִּי לִעֶזֶר. בְּרַם כְּרַבָּנִן אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא. בָּעוּן קוֹמֵי בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יָסָא. אַתָּ מַה שָׁמַעְתָ מִן אָבוּךְ מִן דְּרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר. כְּרִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר לוֹן רִבִּי חִזְקִיָּה. לֹא אָמַר כֵּן. אֶלָּא רִבִּי סִימוֹן בַּר זֵבְדָּא הֲוָה פָשַׁט עִם בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה. וּשְׁמַע מִינָּהּ כְּהָדָא דְּרִבִּי לִיעֶזֶר.

Odkud jsou tato slova? „A učiní jednu“ (Lv 4,2); „a učiní tyto“; „a učiní z těchto“. ‚A učiní jednu‘ – aby byl povinen za každou jednotlivou; ‚tyto‘ – aby byl povinen za všechny jednu; ‚z těchto‘ – aby byl povinen za odvozené práce. Nebo řekneme: Písmo mluví o modloslužbě? Rabi Zakaj učil před rabim Jochananem: Obětoval, pálil kadidlo a vykonal úlitbu v jednom nevědomí: je povinen za každou jednotlivou. Řekl mu rabi Jochanan: Babylóňane, přešel jsi s tím v ruce tři řeky, a zlomilo se ti to! Je povinen jen jednu. Dokud se mu to v ruce nezlomilo, je tu ‚jedna‘ a není tu ‚tyto‘; jakmile se mu to v ruce zlomilo, je tu ‚tyto‘ a není tu ‚jedna‘. Ať je tomu tak i u modloslužby: při službě, která je jí vlastní, při službě jako službě Nejvyššímu a při klanění. Při službě jí vlastní – aby byl povinen za každou jednotlivou; při službě Nejvyššímu – aby byl povinen za všechny jednu; při klanění – aby byl povinen za její část. Rabi Bun bar Chija jménem rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka: Je psáno: „Zhřeší-li pomazaný kněz, takže uvalí vinu na lid, přinese býčka“ (Lv 4,3). [Jde o] přikázání, za která pomazaný přináší býčka. Vyloučena je modloslužba, za niž nepřináší býčka, ale jen kozu. Namítli: Hle, tuky a zakázaná spojení, a pomazaný za ně přináší býčka! Přišli jsme učit jen o věcech, které mají odvozeniny; tuky odvozeniny nemají a u zakázaných spojení učinil toho, kdo začíná, jako toho, kdo dokonává. Druhové říkají: „Je to Šabat pro Hospodina“ (Lv 23,3) – aby byl povinen za každý jednotlivý Šabat. Rabi Ila řekl: Je psáno: „Každý, kdo v něm dělá práci, zemře“ (Ex 35,2) – ne ten, kdo [ji] dělá v něm a v jiném. Říkáš, že se Šabaty nespojují. Rozdělují? Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Jako se nespojují, tak ani nerozdělují.

מְנָן אִלֵּין מִילַּיָיא. וְעָשָׂה אַחַת. וְעָשָׂה הֵנָּה. וְעָשָׂה מֵהֵנָּה. וְעָשָׂה אַחַת. לְחַיֵיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. הֵנָּה. לְחַיֵיב עַל כּוּלְֹּהֹן אַחַת. מֵהֵנָּה. לְחַיֵיב עַל הַתּוֹלְדוֹת. אוֹ נֵימַר. בָּעֲבוֹדָה זָרָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר. תַּנֵּי רִבִּי זַכַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. זִיבֵּחַ קִיטֵּר וְנִיסַּךְ בְּהֶעֱלֶם אֶחָת חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. בַּבָלַיָיא. עֲבַרְתְּ בָיָדָךְ תְּלָתָא נְהָרִין וְאִיתָבַּרְתְּ. אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. עַד לָא יַתְבְּרִינֵּהּ בְּיָדֵיהּ יֵשׁ כָּאן אַחַת אֵין כָּאן הֵנָּה. מִן דְּתַבְרָהּ בְּיָדֵיהּ יֵשׁ כָּאן הֵנָּה אֵין כָָּאן אַחַת. וִיהִי כֵן בָּעֲבוֹדָה זָרָה. בָּעֲבוֹדָתָהּ כַּעֲבוֹדַת הַגָּבוֹהַּ בְּהִשְׁתַּחֲוָיָה. בָּעֲבוֹדָתָהּ לְחַיֵיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. בָּעֲבוֹדַת הַגָּבוֹהַּ לְחַיֵיב עַל כּוּלְֹּהֹן אַחַת. בְּהִשְׁתַּחֲוָיָה לְחַיֵיב עַל מִקְצָתָהּ. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצָחָק. כְּתִיב אִם הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ יֶחֱטָא לְאַשְׁמַת הָעָם וְהֵבִיא פָּר. מִצְוֹת שֶׁהַמָּשִׁיחַ מֵבִיא עֲלֵיהֶן פָּר. יָצָאת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא עָלֶיהָ פָר אֶלָּא שְׂעִירָה בִלְבַד. הָתִיבוּן. הֲרֵי חֲלָבִים וָעֲרָיוֹת הֲרֵי הַמָּשִׁיחַ מֵבִיא עָלֶיהָ פָּר. לָא אֲתִינָן מַתְנֵי אֶלָּא דְבָרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן תּוֹלְדוֹת. חֲלָבִים אֵין לָהֶן תּוֹלְדוֹת. עֲרָיוֹת עָשָׂה בָהֶן אֶת הַמְעָרֶה כְגוֹמֵר. חֲבֵרַיָיא אָמְרִין. שַׁבָּת הִיא לַיי. לְחַיֵיב עַל כָּל שַׁבָּת וְשַׁבָּת. אָמַר רִבִּי אִילָא. כְּתִיב כָּל הָעוֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָת. לֹא הָעוֹשֶׂה בוֹ וּבַחֲבֵירוֹ. אַתָּ אָמַר. אֵין הָשַּׁבָּתוֹת מִצְטָרְפוּת. חוֹלְקוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן רִבִּי בּוּן. כְּשֵׁם שֶׁאֵינָן מִצְטָרְפוּת כָּךְ אֵין חוֹלְקוֹת.

Dospělý, který byl zajat mezi pohany: Rav a Šmuel. Jeden řekl: Počítá šest a zachovává Šabat. Druhý řekl: Zachovává Šabat a počítá šest. Rabi Jicchak bar Elazar jménem Rav Nachmana bar Jaakova: Počítá šest a zachovává Šabat; pět a zachovává Šabat; čtyři a zachovává Šabat; tři a zachovává Šabat; dva a zachovává Šabat; jeden a zachovává Šabat. Rabi Mana řekl: Byl-li zajat ve třetí den, zachovává Šabat. V tom byla Ravova síla: Po dvou zbývajících zachovává Šabat, a pokud ne, je to k údivu. Ať se tedy obává všech dnů? Jako v tomto případě: Někdo se zasnoubil se ženou v Elamu. Rabi Jaakov bar Acha: Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš se v tom rozešli. Rabi Jochanan řekl: Musí se obávat všech žen. Reš Lakiš řekl: Nemusí se obávat všech žen. Tam má nápravu: může si vzít proselytku, může si vzít propuštěnou otrokyni. Zde, co s tím? Tam říkají: Obává se všech dnů a dělá jen tolik, kolik je třeba k udržení života.

גָּדוֹל שֶׁנִּשְׁבָּה בֵּין הַגּוֹיִם. רַב וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר. מוֹנֶה שִׁשָּׁה וְעוֹשֶׂה שַׁבָּת. וְחָרָנָה אָמַר. עוֹשֶׂה שַׁבָּת וּמוֹנֶה שִׁשָּׁה. רִבִּי יִצְחָק בַּר אֶלְעָזָר בְּשֵׁם רַב נַחְמָן בַּר יַעֲקֹב. מוֹנֶה שִׁשָּׁה וְעוֹשֶׂה שַׁבָּת. חֲמִשָּׁה וְעוֹשֶׂה שַׁבָּת. אַרְבָּעָה וְעוֹשֶׂה שַׁבָּת. שְׁלֹשָׁה וְעוֹשֶׂה שַׁבָּת. שְׁנַיִם וְעוֹשֵׂה שַׁבָּת. אֶחָד וְעוֹשֶׂה שַׁבָּת. אָמַר רִבִּי מָנָא. אִין אִישְׁתַּבַּאי בִּתְלָתָא הוּא עֲבַד בְּשׁוּבְתָא. רַב הֲוָה חֵיילֵיהּ. לִתְרֵין מַחְזִירִין הוּא עֲבַד שׁוּבְתָא וְאין לא לִתְמוֹהַּ. וִיחוּשׁ לְכָל הַיָּמִים. כְּהָדָא. קִידֵּשׁ אִשָּׁה בְעֵילָם. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. אִיתְפַּלָּגוֹן רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. חוֹשֵׁשׁ לָכָל הַנָּשִׁים. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ לָכָל הַַנָּשִׁים. תַּמָּן יֵשׁ לוֹ תַקָּנָה. יָכוֹל הוֹא לִישָּׂא גִיּוֹרֶת. יָכוֹל הוֹא לִישָּׂא מְשׁוּחְרֶרֶת. הָכָא מָה אִית לָךְ. תַּמָּן אָמְרִין. חוֹשֵׁשׁ לְכָל הַיָּמִים וְעוֹשֶׂה כְדֵי קִיּוּם הַנֶּפֶשׁ.

Tam jsme se učili: Rabi Akiva řekl: Zeptal jsem se rabiho Eliezera: Kdo vykoná mnoho prací v mnoha Šabatech jednoho druhu práce v jednom nevědomí, co s ním? Je povinen jednu za všechny, nebo jednu za každou jednotlivou? Řekl mi: Je povinen za každou jednotlivou, a to závěrem z lehčího na těžší: Jestliže u nidy, kde není mnoho odnoží a mnoho obětí za hřích, je povinen za každou jednotlivou, u Šabatu, kde je mnoho odnoží a mnoho obětí za hřích, není správné, aby byl povinen za každou jednotlivou? Řekl jsem mu: Ne. Říkáš-li to o nidě, kde jsou dva zákazy, neboť on je varován před nidou a nida je varována před ním, řekneš to o Šabatu, kde je jen jeden zákaz? Řekl mi: Kdo se spojí s nezletilými, to dokazuje, neboť u nich je jen jeden zákaz a je povinen za každou jednotlivou. Řekl jsem mu: Ne. Říkáš-li to o tom, kdo se spojí s nezletilými, kde to, co u nich není nyní, bude po čase, řekneš to o Šabatu, kde je jen jeden [zákaz], ani nyní, ani po čase? Řekl mi: Kdo se spojí se zvířetem, to dokazuje. Řekl jsem mu: Zvíře je jako Šabat.

תַּמָּן תַּנִּינָן. אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה שָׁאַלְתִּי אֶת רִבִּי אֱלִיעֶזֶר הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת בְּעֶלֵם אֶחָד מָהוּ. חַיָיב אַחַת עַל כּוּלָּן אוֹ אַחַת עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. אָמַר לוֹ. חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת מִקַּל וָחֹמֶר. וּמָה אִם הַנִּידָּה שֶׁאֵין בָּהּ תּוֹצָאוֹת הַרְבֵּה וְחַטָּאוֹת הַרְבֵּה חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. שַׁבָּת שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תּוֹצָאוֹת הַרְבֵּה וְחַטָּאוֹת הַרְבֵּה אֵינוֹ דִּין שֶׁיְּהֵא חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. אָמַרְתִּי לוֹ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בַנִּדָּה שֶׁיֶּשׁ בָּהּ שְׁתֵּי אַזְהָרוֹת. שֶׁהוּא מוּזְהָר עַל הַנִּידָּה וְהַנִּידָּה מוּזְהֶרֶת עָלָיו. תֹּאמַר בַּשַּׁבָּת שֶׁאֵין בָּהּ אֶלָּא אַזְהָרָה אַחַת. אָמַר לִי הַבָּא עַל הַקְּטַנּוֹת יוֹכִיחַ. שֶׁאֵין בָּהֶן אֶלָּא אַזְהָרָה אַחַת וְחַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. אָמַרְתִּי לוֹ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בַּבָּא עַל הַקְּטַנּוֹת שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶן עַכְשָׁיו יֵשׁ בָּהֶן לְאַחַר זְמָן. תֹּאמַר בַּשַּׁבָּת שֶׁאֵין בָּהּ אֶלָּא אֶחָד. לֹא עַכְשָׁיו וְלֹא אַחַר זְמָן. אָמַר לִי הַבָּא עַל הַבְּהֵמָה יוֹכִיחַ. אָמַרְתִּי לוֹ. הַבְּהֵמָה כַשַּׁבָּת.

Rabi Zeira jménem Rav Chisdy [a] rabi Ila jménem rabiho Šimona ben Lakiše, oba říkají: Ptal se ho na úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací. Na čem jsme se tedy učili ‚mnoho prací‘? Není povinen za Šabaty. Rabi Ba jménem Rav Chisdy řekl: Ptal se ho na omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací. Na čem jsme se tedy učili ‚mnoho Šabatů‘? Není povinen za práce. Hle, rabi Zeira jménem Rav Chisdy [a] rabi Ila jménem rabiho Šimona ben Lakiše, oba říkají: Ptal se ho na úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací. Souhlasil s ním, nebo nesouhlasil? Z toho, co řekl rabi Šmuel [a] rabi Abahu jménem rabiho Josiho be-rabi Chaniny: Celá tato halacha je podle rabiho Eliezera; podle rabínů je však povinen jen jednu – to říká, že s ním nesouhlasil. Hle, rabi Ba jménem Rav Chisdy: Ptal-li se ho na omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací, souhlasil s ním, nebo nesouhlasil? Rabi Zeira řekl před rabim Jasou: Baraita říká, že s ním nesouhlasil. Neboť se učí: Vím, že je Šabat, a vím, že je to práce, ale nevím, zda je to práce, za niž je povinen vyhlazením. Vykonal-li ji z různých hlavních prací, je povinen za každou jednotlivou práci. Vykonal-li ji z jednoho druhu práce, je povinen za každé jednotlivé nevědomí, protože jsou to mnohá nevědomí; ale bylo-li to jedno nevědomí, je povinen jen jednu. Z toho, že mu to nenamítá, plyne, že s ním nesouhlasil.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת שְׁאָלוֹ. בְּדָה תַנִּינָן. מְלָאכוֹת הַרְבֵּה. לֹא עַל הַשַּׁבָּתוֹת הוּא מִתְחַיֵיב. רַבָּא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא אָמַר. בִּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבִזְדוֹן מְלָאכוֹת שְׁאָלוֹ. בְּדָה תַנִּינָן. שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. לֹא עַל הַמְּלָאכוֹת מִתְחַיֵיב. הָא רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא אָמַר רִבִּי אִילָא וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת שְׁאָלוֹ. הוֹדִי לֵיהּ וְהוּא לֹא הוֹדִי. מִן מַה דָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. כָּל הָדָא הִילְכְתַא כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. בְּרַם כְּרַבָּנִן אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. הָדָא אָמְרָה דְלֹא הוֹדִי לֵיהּ. הַוֵוי רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. אִם בִּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבְזְדוֹן מְלָאכוֹת שְׁאָלוֹ. הוֹדִי לֵיהּ לֹא הוֹרִי לֵיהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. מַתְנִיתָא אָמְרָה דְלֹא הוֹדִי לֵיהּ. דְּתַנֵּי. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהִיא שַׁבָּת. וְיוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהִיא מְלָאכָה. אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ אִם מְלָאכָה הִיא זוֹ שֶׁחַיָיבִין עָלֶיהָ כָרֵת. אִם מֵעִנְיָין אָבוֹת מְלָאכוֹת עָשָׂה. חַיָיב עַל כָּל מְלָאכָה וּמְלָאכָה. אִם מֵעִנְיָין מְלָאכָה אַחַת עָשָׂה. חַיָיב עַל כָּל הֶעֱלֵם וְהֶעֱלֵם. מְִפְּנֵי שֶׁהֵן הֶעֱלִימוֹת הַרְבֵּה. אֲבָל אִם הָיָה הֶעֱלֵם אֶחָד אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. מִן מַה דָלָא מְתִיב לֵ[י]הּ. הָדָא אָמְרָה דְלָא הוֹדִי לֵיהּ.

Hle, rabi Zeira jménem Rav Chisdy [a] rabi Ila jménem rabiho Šimona ben Lakiše, oba říkají: Ptal se ho na úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací. Tedy při omylu ohledně Šabatu a úmyslu ohledně prací i rabi Eliezer souhlasí s rabim Akivou, že je povinen jen jednu. Ať mu tedy rabi Akiva namítne: Hle, úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací – je v něm mnoho odnoží a mnoho obětí za hřích, a ty mi uznáváš, že je povinen jen jednu! Z toho, že mu to nenamítá, plyne, že je to jedno a totéž.

הָא רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת. וּשְׁאָלוֹ. הָא בִּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבִזְדוֹן מְלָאכוֹת אַף רִבִּי אֱלִיעֶזֶר יוֹדֵי לְרִבִּי עֲקִיבָה שֶׁאֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. וִיתִיבִינֵיהּ רִבִּי עֲקִיבָה. הֲרֵי מֵזִיד בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹגֵג בִּמְלָאכוֹת. הֲרֵי יֵשׁ בָּהּ תּוֹצָאוֹת הַרְבֵּה וְחַטָּאוֹת הַרְבֵּה. וְאַתְּ מוֹרִי לֵיהּ שֶׁאֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. מִן מַה דָלָא מְתִיב לָהּ. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא.

Hle, rabi Ba jménem Rav Chisdy řekl: Ptal se ho na omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací. Tedy při úmyslu ohledně Šabatu a omylu ohledně prací i rabi Akiva souhlasí s rabim Eliezerem, že je povinen za každou jednotlivou. Ať mu tedy rabi Eliezer namítne: Hle, omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací – není v něm mnoho odnoží a mnoho obětí za hřích, a ty mi uznáváš, že je povinen za každou jednotlivou! Z toho, že mu to nenamítá, plyne, že je to jedno a totéž.

הָא רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא אָמַר. בִּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבִזְדוֹן מְלָאכוֹת. וּשְׁאָלוֹ. הָדָה בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת אַף רִבִּי עֲקִיבָה יוֹדֵי לְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁהוּא חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. וִיתִיבִינֵיהּ רִבִּי אֱלִעֶזֶר. הֲרֵי שׁוֹגֵג בַּשַּׁבָּת מֵזִיד בִּמְלָאכוֹת. הֲרֵי אֵין בָּהּ תּוֹצָאוֹת הַרְבֵּה וְחַטָּאוֹת הַרְבֵּה. וְאַתְּ מוֹדֵי לִי שֶׁהוּא חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. מִן מַה דָלָא מְתִיב לֵיהּ. הָדָא אָמְרָה. הִיא הָדָא הִיא הָדָא.

Hle, rabi Ba jménem Rav Chisdy řekl: Ptal se ho na omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací. A což ho nepostihuješ právě kvůli omylu ohledně Šabatu? Rabi Chizkija jménem rabiho Ba: Na dvě věci se ho ptal: Úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací – aby byl povinen za každou jednotlivou. Omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací – jak je to s tím, že se odvozené práce učiní jako hlavní? Rabi Jaakov bar Dasaj řekl: A tak učí tanaité domu Rabiho: Kdo vykoná mnoho prací v mnoha Šabatech jednoho druhu práce v jednom nevědomí, co s ním? Je povinen jednu za všechny, nebo jednu za každou jednotlivou? Mnoho prací jednoho druhu práce – to je úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací. Mnoho Šabatů jednoho druhu práce – to je omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně prací.

הָא רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא אָמַר. בִּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבִזְדוֹן מְלָאכוֹת שְׁאָלוֹ. וְלֹא מִשּׁוּם שִׁגְגַת שַׁבָּת אַתְּ תּוֹפְסוֹ. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי בָּא. שְׁתַּיִם שְׁאָלוֹ. מֵזִיד בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹגֵג בִּמְלָאכוֹת. שֶׁיְּהֵא חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. שׁוֹגֵג בַּשַּׁבָּת וּמֵזִיד בִּמְלָאכוֹת מָהוּ לַעֲשׂוֹת אֶת הַתּוֹלְדוֹת כְּעִיקָּר. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר דַּסַּיי וְתַנֵּיי דְבֵית רִבִּי כֵן. הָעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת הַרְבֵּה בְּשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת בְּהֶעְלֵם אַחַת מָהוּ. חַיָיב אַחַת עַל כּוּלָּם אוֹ אַחַת עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. מְלָאכוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת. הָדָא הִיא מֵזִיד בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹגֵג בִּמְלָאכוֹת. שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה מֵעֵין מְלָאכָה אַחַת הָדָא הִיא שׁוֹגֵג בַּשַּׁבָּת וּמֵזִיד בִּמְלָאכוֹת.

Hle, rabi Zeira jménem Rav Chisdy a rabi Ila jménem rabiho Šimona ben Lakiše, oba říkají: Ptal se ho na úmysl ohledně Šabatu a omyl ohledně prací. Může být člověk povinen za úmysl? Připočteš omyl ohledně prací k úmyslu ohledně Šabatu. A podobně: Omyl ohledně Šabatu a úmysl ohledně práce – připočteš omyl ohledně Šabatu k úmyslu ohledně prací, aby byl povinen za každou jednotlivou. A nemá rabi Eliezer jediný případ, aby byl povinen za každou jednotlivou? Našlo se, že se učí jménem rabiho Eliezera: Dospělý, který byl zajat mezi pohany, je povinen za každou jednotlivou.

הָא רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא וְרִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת שְׁאָלוֹ. וְיֵשׁ אָדָם מִתְחַיֵיב עַל הַזָּדוֹן. אַתְּ נוֹתֵן שִׁגְגַת מְלָאכוֹת עַל זְדוֹן שַׁבָּת. וְדִכְוָותָהּ. שׁוֹגֵג בַּשַּׁבָּת וּמֵזִיד בִּמְלָאכָה. אַתְּ נוֹתֵן שִׁגְגַת שַׁבָּת עַל זְדוֹן מְלָאכוֹת לְחַיֵיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. וְלֵית לְרִבִּי אֱלִעֶזֶר לְאַחַת. לְחַיֵיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. אַשְׁכַּח תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. גָּדוֹל שֶׁנִּשְׁבָּה לְבֵין הַגּוֹיִם חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת.

Jaký je rozdíl mezi úmyslem ohledně Šabatu s omylem ohledně prací a omylem ohledně Šabatu s úmyslem ohledně prací? Rabi Josi řekl: Proč je při úmyslu ohledně Šabatu a omylu ohledně prací povinen za každou jednotlivou? Neboť řekneš-li mu: To je práce, přestane s ní a udělá jiné práce. A proč je při omylu ohledně Šabatu a úmyslu ohledně prací povinen jen jednu? Neboť řekneš-li mu: To je Šabat, ihned přestane. Zmýlil se v tom i v onom: Rav Hamnuna řekl: Je povinen jen jednu. Řekl mu rabi Zeira: A což to není tím spíše? Cožpak při úmyslu ohledně Šabatu a omylu ohledně prací není povinen za každou jednotlivou? Protože se mu k omylu ohledně prací přidal [omyl ohledně] Šabatu, ztrácí se omyl ohledně prací?

מַה בֵין מֵזִיד בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹגֵג בִּמְלָאכוֹת. מַה בֵין שׁוֹגֵג בַּשַּׁבָּת וּמֵזִיד בִּמְלָאכוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְלָמָּה מֵזִיד בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹגֵג בִּמְלָאכוֹת חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. שֶׁאִם אוֹמֵר אַתְּ לוֹ. מְלָאכְה הִיא זוֹ. הוּא פוֹרֵשׁ מִמֶּנָּה וְעוֹשֶׂה מְלָאכוֹת אֲחֵרוֹת. וְלָמָּה שׁוֹגֵג בַּשַּׁבָּת וּמֵזִיד בִּמְלָאכוֹת אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. שֶׁאִם אוֹמֵר אַתְּ לוֹ. שַׁבָּת הוּא זוֹ. מִיָּד הוּא פוֹרֵשׁ. שָׁגַג בָּזֶה וּבָזֶה. רַב הַמְנוּנָא אָמַר. אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. אָמַר לֵיהּ רִבִּי זְעִירָא. וְלָאו כָּל שֶׁכֵּן הוּא. אִילּוּ מֵזִיד בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹגֵג בִּמְלָאכוֹת אֵינוֹ חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. מִפָּנֵי שֶׁנִּתּוֹסַף לוֹ שִׁגְגַת מְלָאכוֹת שַׁבָּת אוֹבֵד שִׁגְגַת מְלָאכוֹת.

Rabi Jirmeja se ptal před rabim Zeirou: Sklidil polovinu [objemu] sušeného fíku v tomto Šabatu při úmyslu ohledně Šabatu a omylu ohledně prací a polovinu sušeného fíku v jiném Šabatu při omylu ohledně Šabatu a úmyslu ohledně prací: spojí se v něm omyly? Lze říci, že Šabaty rozdělují a že se Šabaty spojují? Hle, mísy rozdělují a mísy se spojují! Řekl mu: Neznám důvod u mísy. A což to není Mišna: Napsal jedno písmeno ve všední den a jedno v Šabat: rabi Eliezer zavazuje obětí za hřích a rabi Jehošua osvobozuje? Rabi Azarja řekl před rabim Manou: Vylož to o úmyslu. Řekl mu: A což to není tím spíše? Jestliže se úmysl, který nerozděluje, nespojuje, tím spíše se nespojí omyl, který rozděluje!

רִבִּי יִרְמְיָה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. קָצַר חֲצִי גְרוֹגֶרֶת בַּשּׁבָּת זוֹ בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת. וְחֲצִי גְרוֹגֶרֶת שַׁבָּת זוֹ בְשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבִזְדוֹן מְלָאכוֹת. שְׁגָגוֹת שֶׁבּוֹ מַהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ. אֵיפְשַׁר לוֹמַר. שַׁבָּתוֹת מְחַלְּקוֹת שַׁבָּתוֹת מִצָטָרְפוֹת. הֲרֵי תַמְחוּיִין חוֹלְקִין וְתַמְחוּיִין מִצָטָרְפִין. אָמַר לֵיהּ. אֵינִי יוֹדֵעַ טַעַם תַּמְחוּי. וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא. כָּתַב אוֹת אַחַת בַּחוֹל וְאוֹת אַחַת בַּשַּׁבָּת. רִבִּי אֶלִיעֶזֶר מְחַיֵיב חַטָּאת. וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רִבִּי עֲזַרְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. תִּיפְתָּר בַּזָּדוֹן. אָמַר לֵיהּ. וְלֹא כָּל שֶׁכֵּן הוּא. מַה אִם הַזָּדוֹן שֶׁאֵינוֹ חוֹלֵק אֵינוֹ מַצְטָרֵף. שְׁגָגָה שֶׁהִיא חוֹלֶקֶת לֹא כָל שֶׁכֵּן שֶׁלֹּא תִצְטָרֵף.

Rabi Chananja řekl: Neřekl to tak, ale: Sklidil polovinu sušeného fíku ráno při úmyslu ohledně Šabatu a omylu ohledně prací a polovinu sušeného fíku k večeru při omylu ohledně Šabatu a úmyslu ohledně prací: spojí se v něm omyly? Rabi Mana řekl: I když rabi Josi tuto věc neřekl, řekl něco jí podobného: Snědl polovinu olivy s vědomím o svatosti a v nevědomí o nečistotě a polovinu olivy v nevědomí o svatosti a s vědomím o nečistotě: spojí se v něm nevědomí?

אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה. לֹא אָמַר כֵּן אֶלָּא. קָצַר חֲצִי גְרוֹגֶרֶת בַּשַּׁחֲרִית בִּזְדוֹן שַׁבָּת וּבְשִׁגְגַת מְלָאכוֹת. וַחֲצִי גְרוֹגֶרֶת בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּשִׁגְגַת שַׁבָּת וּבִזְדוֹן מְלָאכוֹת. שְׁגָגוֹת שֶׁבּוֹ וּשְׁגָגוֹת שֶׁבּוֹ מָהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ. אָמַר רִבִּי מָנָא. אַף עַל גַּו דְּלֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֵה דָא מִילְּתָא אָמַר דִּכְוָותֵיהּ. אָכַל חֲצִי זַיִת בְּדֵיעַת הַקּוֹדֶשׁ וּבְהֶעֱלֵם טוּמְאָה. וַחֲצִי זַיִת בְּעֶלֶם הַקּוֹדֶשׁ וּבִידִיעַת הַטּוּמְאָה. הֶעֱלֵם שֶׁבּוֹ וְהֶעֱלֵם שֶׁבּוֹ מָהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ.

Dobře u Šabatu, mezi nějž přicházejí všední dny. U nidy, co s tím? Reš Lakiš řekl: Vylož to o nezletilé nidě, u níž mezi tím nastaly dny očisty. Rabi Elazar be-rabi Šimon říká: Takto se ho ptal: Spojil se s jednou nidou pětkrát v jednom nevědomí: co s ním? Je povinen jednu za všechny, nebo jednu za každou jednotlivou? Řekl mu: Je povinen za každou jednotlivou. A je to obtížné: Kdyby žal a žal v jednom nevědomí, cožpak není povinen za všechny jen jednu? Rabi Acha jménem rabiho Chaniny: Tak to je. Rabi Mana to namítal: A neřekl snad rabi Šmuel [a] rabi Abahu jménem rabiho Josiho ben Chaniny: Celá tato halacha je podle rabiho Eliezera; podle rabínů je však povinen jen jednu? I zde ať je povinen jen jednu! Rabi Josi řekl: Vyložil jsem to podle toho, co řekl rabi Acha jménem rabiho Chaniny. Není tomu tak. Podle rabínů z Césareje jménem rabiho Nisy: Celá tato halacha je halachou rabiho Eliezera, a vše, co z ní vyplývá, je halacha zcela podle rabiho Eliezera.

נִיחָא שַׁבָּת שֶׁבָּאוּ לָהּ יְמֵי הַחוֹל בֵּנְתַּיִים. גַּבֵּי נִידָּה מָה אִית לָךְ. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. תִּיפְתָּר בְּנִדָּה קְטַנָּה שֶׁבָּאוּ לָהּ יְמֵי הֶפְסֵק טַהֲרָה בֵּנְתַּיִים. רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּךְ שְׁאָלוֹ. בָּא עַל נִדָּה אַחַת חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בְּעֶלֶם אֶחָד מָהוּ. חַיָיב אַחַת עַל כּוּלָּם אוֹ אַחַת עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. אָמַר לֵיהּ. חַיָיב עַל כָּל אַחַת וָאַחַת. וְקַשְׁיָא. אִילּוּ קָצַר וְקָצַר בְּעֶלֶם אֶחָד. כְּלוּם הוּא חַיָיב עַל כּוּלָּם אֶלָּא אַחַת. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא. כֵּן. רִבִּי מָנָא מַקְשִׁי לָהּ. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל רִבִּי אָבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יֹסֵא בֶּן חֲנִינָא. כָּל הָדָא הִילְכְתַא כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. בְּרַם כְּרַבָּנִן אֵינוֹ חַיָיב אֶלָּא אַחַת. אַף הָכָא לֹא יְהֵא חַיָיב אֶלָּא אַחַת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. קִיַימְתִּיהָ כַּיי דָמַר רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא. לֵית כֵּן. כְּרַבְּנִן דְּקַיסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי נִיסָא. כָּל הָדָא הִילְכְתַא דְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר הוּא. וְכָל דְּיִפּוּק מִינָהּ הֲלָכָה כוּלָּהּ כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.