Leviticus 4 v talmudu

Leviticus 4,2 15×

• Šabat 69a Bavli

  … Reš Lakiš říká: Teprve když se mýlí ohledně zákazu i vytětí. Řekl Rava: Jaký je důvod rabi Šimona ben Lakiše? Písmo říká: „[jedno z přikázání Hospodinových,] která se nemají dělat, a provinil by se“ (Lv 4,2)

• Šabat 70a Bavli

  Ať to vyvodí rozdělení prací odtud, odkud to vyvozuje rabi Josi. Učí se totiž: Rabi Josi říká: „A učinil by jedno z nich“ (Lv 4,2)

• Šabat 103a Bavli

  Vždyť se učí: „A učiní jedno“ (Lv 4,22) – mohl bych myslet, [že není vinen], dokud nenapíše celé jméno, dokud neutká celý oděv, dokud nezhotoví celé síto; proto se praví: „z jednoho“ (Lv 4,2)

• Joma 36b Bavli

  … král se proti mně vzbouřil“ (2Kr 3,7), a říká se: „tehdy, v ten čas, se vzbouřila Libna“ (2Kr 8,22). „Ve všech jejich hříších“ – to jsou neúmyslné hříchy, a tak se říká: „když duše zhřeší neúmyslně“ (Lv 4,2)

• Sanhedrin 62a Bavli

  Namítl Rav Josef: Snad rabi Josi tam říká, že zapálení bylo vyčleněno, aby bylo zákazem, jen proto, že rozdělení prací vyvozuje z [verše] „z jednoho z nich“ (Lv 4,2)

• Ševuot 12b Bavli

  … vzpoury, a tak říká: „moábský král se proti mně vzbouřil“ (2Kr 3,7), a říká: „tehdy se vzbouřila Livna v onen čas“ (2Kr 8,22); hříchy jsou neúmyslné [přestupky], a tak říká: „když člověk zhřeší neúmyslně“ (Lv 4,2)

Všech 15 míst v rejstříku →

Leviticus 4,3 16×

• Šabat 71b Bavli

  … se o prvním a pak se znovu dozvěděl o druhém. Rabi Jochanan říká: Je povinen dvakrát. Reš Lakiš říká: Je povinen jen jednou. Rabi Jochanan říká, že je povinen: „Za svůj hřích, jímž zhřešil, přinese“ (Lv 4,3)

• Megila 9b Bavli

  Jaký je důvod rabiho Meira? Neboť se učí v baraitě: „pomazaný“ (Lv 4,3)

• Jevamot 9a Bavli

  Našli jsme [to] u pospolitosti; odkud víme [o] pomazaném? Neboť je psáno u pomazaného: „k provinění lidu“ (Lv 4,3)

• Kidušin 36b Bavli

  A kropení. Kropení čeho? Jde-li o [kropení vodou s popelem červené] jalovice, je u ní psán Elazar; jde-li o [kropení] uvnitř [Svatyně], je u něj psáno: „pomazaný kohen“ (Lv 4,3)

• Horajot 6b Bavli

  „[Rozhodl] úmyslně a jednal nevědomky“ atd. Odkud to plyne? Neboť rabíni učí: „k provinění lidu“ (Lv 4,3)

• Horajot 7a Bavli

  Proto Písmo učí: „k provinění lidu“ (Lv 4,3)

Všech 16 míst v rejstříku →

Leviticus 4,4 1×

• Horajot 1:8 Jerušalmi

  … vkládání rukou staršími, kozli za modloslužbu nevyžadují vkládání rukou staršími. Ale kým tedy? Rabi Jirmeja se domníval říci: Áronem a jeho syny. Rabi Josi mu řekl: Vždyť rabi Chija učil: „A vloží“ (Lv 4,4)

Leviticus 4,5 4×

• Joma 48a Bavli

  Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „A vezme z krve býčka“ (Lv 4,5)

• Zevachim 25a Bavli

  Naši mistři učili: „Pomazaný kněz vezme z krve býka“ (Lv 4,5)

• Zevachim 25a Bavli

  Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Kdo poráží, musí zvednout nůž nahoru, neboť je řečeno: „Vezme z krve býka“ (Lv 4,5)

• Zevachim 25b Bavli

  Rabi Zera řekl jménem Rabiho: Kdo nařízne ucho býka a potom přijme jeho krev – [oběť] je neplatná, neboť je řečeno: „Vezme z krve býka“ (Lv 4,5)

Leviticus 4,6 7×

• Zevachim 41b Bavli

  A ve škole rabiho Jišmaela učili: Proč je uvedena „opona svatyně“ (Lv 4,6)

• Zevachim 93b Bavli

  Nebo snad: Jaký je tam důvod? Že je psáno: „A namočí do vody“ (Nu 19,18). I zde je psáno: „A namočí do krve“ (Lv 4,6)

• Menachot 7b Bavli

  nebo snad: Jaký je tam důvod? Protože je psáno: „a namočí do vody“ (Nu 19,18). I zde je psáno: „a namočí do krve“ (Lv 4,6)

• Menachot 21a Bavli

  … ji – je vinen, neboť Milosrdný řekl: „vezme… a dá“ (Lv 4,25), a ta je ještě způsobilá k vzetí a dání. U vnitřních obětí za hřích, snědl-li ji, je osvobozen, neboť Milosrdný řekl: „namočí… a pokropí“ (Lv 4,6)

• Pesachim 5:10 Jerušalmi

  Je psáno: „A pokropí z něho“ (Lv 4,6)

• Joma 5:4 Jerušalmi

  „Svatyně“ (Lv 4,6)

Všech 7 míst v rejstříku →

Leviticus 4,7 16×

• Pesachim 65a Bavli

  A olokaust sám – odkud to víme? Písmo říká: „k základně oltáře olokaustu“ (Lv 4,7)

• Joma 48a Bavli

  … [vykládat] „z krve býčka“ jako „z krve“, tedy i část krve – vždyť Rav Jehuda řekl: Ten, kdo zachycuje, musí zachytit veškerou krev býčka, jak je řečeno: „A veškerou krev býčka vyleje k základu oltáře“ (Lv 4,7)

• Joma 56b Bavli

  A kdybys řekl, že nezachytil všechnu – vždyť Rav Jehuda řekl: Kdo zabíjí, musí zachytit všechnu krev býčka, jak je řečeno: „A veškerou krev býčka vyleje k základu oltáře“ (Lv 4,7)

• Joma 58b Bavli

  Proto verš učí: „oltář vonného kadidla před Hospodinem, který je ve Stanu setkávání“ (Lv 4,7)

• Joma 59a Bavli

  „Zbytky krve vyléval k západnímu základu vnějšího oltáře“ – neboť verš praví: „A veškerou krev býčka vyleje [k základu oltáře zápalné oběti]“ (Lv 4,7)

• Sanhedrin 4a Bavli

  A řekl Rav Huna: Jaký je důvod Bejt Šamaj? „Rohy“, „rohy“, „rohy“ (Lv 4,7)

Všech 16 míst v rejstříku →

Leviticus 4,10 3×

• Zevachim 44b Bavli

  Rabi Jehošua ben Levi řekl: Který verš [to dokládá]? „Jako se odděluje z býka pokojné oběti“ (Lv 4,10)

• Zevachim 49b Bavli

  Rava řekl: [Vyplývá to] odtud, neboť je psáno: „Jak se odděluje z býka pokojné oběti“ (Lv 4,10)

• Chulin 117a Bavli

  Odkud to [víme]? Řekl rabi Janaj: Neboť Písmo říká: „Jako se odděluje z býka pokojné oběti“ (Lv 4,10)

Leviticus 4,11 4×

• Joma 68a Bavli

  A tam, odkud to máme? Neboť bylo učeno: „a jeho vnitřnosti a jeho výkaly … a vynese“ (Lv 4,11–12)

• Zevachim 50a Bavli

  Nýbrž Rava řekl: Učí se v baraitě: „Svými vnitřnostmi a svým trusem… a vynese“ (Lv 4,11–12)

• Zevachim 50a Bavli

  Mohl bych myslet, že jej spálí celého? Je řečeno zde „jeho hlava a jeho nohy“ (Lv 4,11)

• Zevachim 50a Bavli

  A učí se v baraitě: Rabi říká: Je řečeno zde „kůže a maso [a trus]“ (Lv 4,11)

Leviticus 4,12 12×

• Pesachim 75a Bavli

  … Jirmeja řekl rabi Zerovi: A všude, kde je psáno ‚ohněm bude upálen‘, se zahrnují všechna upálení, která pocházejí působením ohně? Vždyť o býcích, kteří se spalují, je psáno: „a spálí jej na dřevě ohněm“ (Lv 4,12)

• Pesachim 75b Bavli

  „na místě, kde se vysýpá popel, bude spálen“ (Lv 4,12)

• Joma 50a Bavli

  Rabi Jicchak Kovář namítl rabimu Amimu: „A vynese celého býčka“ (Lv 4,12)

• Joma 68a Bavli

  A tam, odkud to máme? Neboť bylo učeno: „A vynese celého býka [ven za tábor]“ (Lv 4,12)

• Joma 68a Bavli

  A když u popela říká „ven za tábor“, což Písmo nemusí učit, protože již bylo řečeno: „na místo, kam se sype popel“ (Lv 4,12)

• Joma 68b Bavli

  Rava řekl: Kdo je ten tanaita, který se s rabim Josim pře? Je to rabi Eliezer ben Jaakov, neboť bylo učeno: „Na místě, kam se sype popel, bude spálen“ (Lv 4,12)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 4,13 17×

• Sanhedrin 87a Bavli

  Jaký je důvod rabiho Meira? Odvozuje „věc“ – „věc“: je psáno zde: „Bude-li pro tebe příliš nesnadná věc k rozhodnutí“ (Dt 17,8), a je psáno tam: „A věc bude skryta před očima shromáždění“ (Lv 4,13)

• Horajot 3a Bavli

  … je důvod rabínů, kteří zavazují? Vždyť se učí v baraitě: Mohl bych myslet, [že když] soud rozhodl a soud jednal, budou povinni. Proto Písmo učí: „[a skryta bude věc] před očima shromáždění, a učiní“ (Lv 4,13)

• Horajot 3b Bavli

  Rabi Jonatan řekl: Sto [soudců], kteří zasedli, aby rozhodli, nejsou povinni [přinést oběť], dokud nerozhodnou všichni, neboť je řečeno: „A jestliže celá pospolitost Izraele pochybí“ (Lv 4,13)

• Horajot 3b Bavli

  V Tóře je [zákaz] modloslužby, ale kdo se [modle] klaní, je osvobozen – ti jsou povinni, neboť je řečeno: „a skryta bude věc“ (Lv 4,13)

• Horajot 4a Bavli

  „[Jestliže] mu soud rozhodl, že se vykořeňuje celá podstata.“ Rabíni učí: „A skryta bude věc“ (Lv 4,13)

• Horajot 4a Bavli

  Chizkija řekl: Písmo říká: „a učiní jedno ze všech přikázání“ (Lv 4,13)

Všech 17 míst v rejstříku →

Leviticus 4,14 5×

• Jevamot 9a Bavli

  Neboť učili naši rabíni [v baraitě]: „Když se pozná hřích, kterým se proti němu [alejha] provinili“ (Lv 4,14)

• Horajot 5a Bavli

  Rabíni učí: [Jestliže] věděli, že rozhodli a zmýlili se, [ale nevědí,] co rozhodli, mohl bych myslet, že budou povinni. Proto Písmo učí: „a bude poznán hřích“ (Lv 4,14)

• Horajot 5a Bavli

  Rav Aši řekl: Můžeš klidně říci, [že je to] rabi Eliezer; zde je tomu jinak, neboť je psáno: „[hřích,] kterým zhřešili proti tomu“ (Lv 4,14)

• Horajot 8a Bavli

  Neboť se učí v baraitě: Rabi říká: Je zde řečeno „proti tomu“ (Lv 4,14)

• Horajot 1:8 Jerušalmi

  … se tam: Rozhodl-li soud a jednali sami a věděli, co rozhodli, zmýlili se v tom, co rozhodli, pochybili v tom, co rozhodli, mohl bys myslet, že budou povinni. Proto je psáno: „Stane-li se známým hřích“ (Lv 4,14)

Leviticus 4,15 9×

• Sota 44b Bavli

  A rabi Jehuda vyvozuje [analogií] „starší“ – „starší“: „starší pospolitosti“ (Lv 4,15)

• Sanhedrin 3b Bavli

  A říkali jsme: Jaký je důvod rabi Jehudy? „Starší vloží [ruce]“ (Lv 4,15)

• Sanhedrin 13b Bavli

  „Vkládání [rukou] starších.“ Učili mudrci: „A vloží starší“ (Lv 4,15)

• Sanhedrin 14a Bavli

  … starší“, řekl bych: malý Sanhedrin; [proto] napsal Milosrdný „a tvoji soudci“ – z vybraných z tvých soudců. A rabi Jehuda odvozuje [výraz] „starší“ – „starší“ od [verše] „starší obce vloží své ruce“ (Lv 4,15)

• Menachot 92a Bavli

  Rabíni učili: „A starší pospolitosti položí ruce na hlavu býka“ (Lv 4,15)

• Sota 9:1 Jerušalmi

  Tam jsme se učili: Vkládání rukou starších a lámání vazu jalovice [se děje] třemi, slova rabi Šimona. Rabi Jehuda říká: Pěti. Jaký je důvod rabi Šimona? „Vloží [starší]“ (Lv 4,15)

Všech 9 míst v rejstříku →

Leviticus 4,19 1×

• Menachot 77b Bavli

  Řekl mistr: „A přinese z ní“ – z [toho, co je] spojené. Pak tedy, když je psáno: „A všechen jeho tuk z něho vyzdvihne“ (Lv 4,19)

Leviticus 4,20 4×

• Sanhedrin 4b Bavli

  Bejt Hilel – jak se učí: „A zjedná smíření“ (Lv 4,20)

• Zevachim 39a Bavli

  „[U] všech [obětí, jejichž krev] se dává na vnitřní oltář …“ Rabíni učili: „A naloží s býkem, jak naložil [s býkem oběti za hřích]“ (Lv 4,20)

• Zevachim 39b Bavli

  „A vykoná smíření“ (Lv 4,20)

• Menachot 27a Bavli

  u těch býčka pomazaného kohena, býčka za přehlédnutí věci obcí a kozlů za modloslužbu – jak učili jsme: „A naloží s býčkem, jak naložil s býčkem“ (Lv 4,20)

Leviticus 4,21 5×

• Joma 68a Bavli

  Říkáš ven za tři tábory, nebo snad jen ven za jeden tábor? Když u býka obce říká „ven za tábor“, což Písmo nemusí učit, protože již bylo řečeno: „a spálí ho, jako spálil prvního býka“ (Lv 4,21)

• Sanhedrin 42b Bavli

  Když říká „ven z tábora“ u býka [za hřích] obce, [což] není třeba učit, neboť je již řečeno: „A spálí ho, jako spálil prvního býka“ (Lv 4,21)

• Horajot 13a Bavli

  „Býček pomazaného kohena a býček pospolitosti atd.“: Odkud to [víme]? Neboť mudrci učili: „A spálí ho, jako spálil prvního býčka“ (Lv 4,21)

• Zevachim 105b Bavli

  Když říká u býka obce „ven z tábora“ (Lv 4,21)

• Taanit 2:1 Jerušalmi

  … velikost je na svém místě; zhřešila-li obec, velikost není na svém místě. A druhý říká: Protože zhřešili žák i učitel, proto ať vyjdou ven a stanou se veřejnými, kvůli slovům: „A vynese býka ven z tábora“ (Lv 4,21)

Leviticus 4,22 15×

• Šabat 103a Bavli

  Vždyť se učí: „A učiní jedno“ (Lv 4,22)

• Joma 80a Bavli

  Co [znamená] „zvětší míry“? Kdybys řekl, že [jiný soud] zavazuje k oběti [už] za malou olivku – vždyť se učí: „[Hřeší-li] neúmyslně… co se nemá dělat, a provinil se“ (Lv 4,22)

• Horajot 2a Bavli

  … jménem rabiho Šimona: Není to třeba [vyvozovat odtud], vždyť je řečeno: „[a učiní jedno ze všech přikázání Hospodinových,] co se nemá činit, nevědomky, a provinil se… nebo mu bude oznámen [jeho hřích]“ (Lv 4,22–23)

• Horajot 8a Bavli

  [U] knížete se to vyvozuje [analogií] „přikázání“ – „přikázání“. U knížete je psáno: „a učiní jedno ze všech přikázání Hospodinových“ (Lv 4,22)

• Horajot 9a Bavli

  Kníže, neboť je psáno: „a učiní jedno ze všech přikázání Hospodina, svého Boha“ (Lv 4,22)

• Horajot 10a Bavli

  … přináší oběť za hřích poté, co odešel, [pak] kníže, který přináší oběť za hřích za nevědomý čin – není to [snad] úsudek, že přináší svou oběť za hřích poté, co odešel? Proto Písmo učí: „když kníže zhřeší“ (Lv 4,22)

Všech 15 míst v rejstříku →

Leviticus 4,23 12×

• Jevamot 87b Bavli

  Odkud to víme? Neboť bylo učeno [v baraitě]: „Nebo mu bude dán na vědomí jeho hřích“ (Lv 4,23)

• Nazir 27b Bavli

  Namítl Rava: „…svou oběť“ (Lv 4,23)

• Ševuot 18b Bavli

  Rabi Jehošua mu řekl: Hle, [Písmo] říká: „nebo když mu bude oznámen jeho hřích, jímž zhřešil“ (Lv 4,23)

• Ševuot 19b Bavli

  … ostatní Tóře tak neučinili. Zde, protože vědomí není výslovně napsáno, nýbrž se vyvozuje ze slov „a bylo mu skryto“; ale v celé ostatní Tóře tak neučinili, protože je psáno: „nebo když mu bude oznámen“ (Lv 4,23)

• Horajot 5a Bavli

  Rav Aši řekl: Můžeš klidně říci, [že je to] rabi Eliezer; zde je tomu jinak, neboť je psáno: „[hřích,] kterým zhřešili proti tomu“ (Lv 4,14). Ale i tam je přece psáno: „kterým zhřešil“ (Lv 4,23)

• Keritot 7b Bavli

  Jaký je důvod? Tam [u oběti za hřích] člověk potřebuje vědomí, neboť je psáno: „Nebo mu bude oznámen jeho hřích“ (Lv 4,23)

Všech 12 míst v rejstříku →

Leviticus 4,24 6×

• Zevachim 48a Bavli

  Našli jsme [to] jako přikázání; odkud [víme, že to] brání? Je psán jiný verš: „A zabije ho na místě, kde se zabíjí zápalná oběť“ (Lv 4,24)

• Zevachim 48b Bavli

  Ale k čemu je mi tedy [slovo] „ho“ (Lv 4,24)

• Zevachim 48b Bavli

  A učí se v baraitě: „A vloží svou ruku na hlavu kozla“ (Lv 4,24)

• Menachot 55b Bavli

  … Kadi: A obecné a zvláštní vzdálené jedno od druhého se nevykládá [pravidlem] obecného a zvláštního? Vždyť se učí: „A porazí ho na místě, kde se poráží zápalná oběť, před Hospodinem; je to oběť za hřích“ (Lv 4,24)

• Menachot 55b Bavli

  A samo vkládání rukou – odkud to máme? Neboť se učí: „A vloží ruku na hlavu kozla“ (Lv 4,24)

• Menachot 92b Bavli

  Vyvozujeme to z toho, co bylo učeno: „A položí ruku na hlavu kozla“ (Lv 4,24)

Leviticus 4,25 11×

• Joma 57b Bavli

  Neboť se učí v baraitě: Výše [ohledně oběti za hřích knížete] se praví: „A jeho krev vyleje“ (Lv 4,25)

• Zevachim 8a Bavli

  „A kněz vezme z krve oběti za hřích“ (Lv 4,25)

• Zevachim 14a Bavli

  Bylo to potřebné. Napadlo by tě říci: Protože je psáno „a vezme“ (Lv 4,25)

• Zevachim 24a Bavli

  Přijal levou rukou – diskvalifikoval; rabi Šimon ji uznává za platnou: Naši mistři učili: „Vezme… prstem“ – učí, že přijetí smí být jen pravou [rukou]; „prstem… a dá“ (Lv 4,25)

• Zevachim 24b Bavli

  Měli jsme za to, že potřebujeme obojí, jak je psáno: „Kněz vezme svým prstem z krve oběti za hřích“ (Lv 4,25)

• Zevachim 34b Bavli

  Řekl mu: Je to spor rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, a mudrců. Neboť bylo učeno: Výše se říká: „a jeho krev vyleje“ (Lv 4,25)

Všech 11 míst v rejstříku →

Leviticus 4,26 6×

• Šabat 71b Bavli

  … dvakrát. Reš Lakiš říká: Je povinen jen jednou. Rabi Jochanan říká, že je povinen: „Za svůj hřích, jímž zhřešil, přinese“ (Lv 4,3). A Reš Lakiš říká, že je osvobozen: „Ze svého hříchu, a bude mu odpuštěno“ (Lv 4,26)

• Sanhedrin 4b Bavli

  Bejt Hilel – jak se učí: „A zjedná smíření“ (Lv 4,20), „a zjedná smíření“ (Lv 4,26)

• Zevachim 3b Bavli

  Zde je psáno: „A [kněz] za něho vykoná smíření“ (Lv 4,26)

• Zevachim 7a Bavli

  Jaký je důvod? „A [kněz] za něho vykoná smíření“ (Lv 4,26)

• Zevachim 8a Bavli

  A našli jsme porážku a zachycení; odkud víme kropení? Neboť verš říká: „A kněz za něho vykoná smíření z jeho hříchu“ (Lv 4,26)

• Zevachim 38a Bavli

  A tanaita to vyvozuje odtud: „A [kněz] vykoná smíření“, „a vykoná smíření“, „a vykoná smíření“ (Lv 4,26.31.35)

Leviticus 4,27 19×

• Šabat 3a Bavli

  „Oba jsou osvobozeni“ – vždyť mezi nimi byla melacha vykonána! Učí se [v barajtě]: Rabi říká: „Kdo z lidu země zhřeší neúmyslně tím, že ji vykoná“ (Lv 4,27)

• Šabat 69a Bavli

  A co dělá rabi Jochanan s tímto veršem rabi Šimona ben Lakiše? Potřebuje ho k tomu, co se učí v barajtě: „Z lidu země“ (Lv 4,27)

• Šabat 92b Bavli

  … vinnými; a rabi Jehuda říká: Nemohl-li ho jeden vynést, a vynesli ho dva, jsou vinni, a ne-li, jsou osvobozeni; a rabi Šimon osvobozuje. Odkud to [víme]? Neboť učili naši mistři: „když učiní [jedno z nich]“ (Lv 4,27)

• Šabat 93a Bavli

  V čem se přou? V tomto verši: „Zhřeší-li neúmyslně jedna duše z lidu země, když učiní [jedno z přikázání]“ (Lv 4,27)

• Horajot 2a Bavli

  Je to sporné: [Jestliže] soud rozhodl, že lój je dovolen, a on si zaměnil lój za tuk a snědl jej – Rav říká: je osvobozen, a rabi Jochanan říká: je povinen. Namítají: „Z lidu země, když učiní“ (Lv 4,27)

• Horajot 2b Bavli

  A podle tvého názoru – co tedy s tím, co se učí v baraitě: „Když učiní jedno“ (Lv 4,27)

Všech 19 míst v rejstříku →

Leviticus 4,28 8×

• Nazir 28a Bavli

  … které oddělil [pro sebe], ani za lehčí pro lehčí či za těžší pro těžší, ale splní ji obětí, kterou oddělil pro sebe, za lehčí pro těžší či za těžší pro lehčí; proto Písmo učí: „svou oběť… za svůj hřích“ (Lv 4,28)

• Keritot 27b Bavli

  … místo něj. Ani ji nemá přinést [přenesením] z jednoho hříchu na jiný: i když [ji] vyčlenil za tuk, který snědl včera, nemá ji přinést za tuk, který snědl dnes, neboť je řečeno: „svou oběť za svůj hřích“ (Lv 4,28)

• Terumot 8:1 Jerušalmi

  … povinen; a tím, kdo se domníval, že je to zakázané, a ukázalo se, že je to povolené, že je osvobozen? Neodpověděli mu nic. Řekl jim: Poraďte se s námi: „Nebo bude-li mu dán poznat jeho hřích, přinese“ (Lv 4,28)

• Nazir 4:4 Jerušalmi

  … které oddělil, z lehčího na těžší, z těžšího na lehčí, z lehčího na lehčí a z těžšího na těžší, neboť se stříhá nad penězi za nazirát, když jsou neurčené, a ne když jsou určené. Písmo učí: „Jeho oběť“ (Lv 4,28)

• Ševuot 1:2 Jerušalmi

  … otázal: Jestliže se to nakonec nedozvěděl, jak přinese oběť? Jestliže se to tedy netýká vědomí na konci, vztáhni to na vědomí na začátku. Namítli: Vždyť je psáno: „Nebo se mu oznámí jeho hřích, a přinese“ (Lv 4,28)

• Horajot 1:1 Jerušalmi

  … povinen, a tím, kdo se domníval, že je to zakázaný tuk, a ukázalo se, že je to dovolený tuk, kdo je osvobozen? Neřekli mu nic. Řekl jim: Povím vám to já: „Nebo bude-li mu oznámen jeho hřích… přinese“ (Lv 4,28)

Všech 8 míst v rejstříku →

Leviticus 4,29 4×

• Zevachim 48a Bavli

  Odkud víme, že oběť za hřích vyžaduje sever? Neboť je psáno: „A zabije oběť za hřích na místě zápalné oběti“ (Lv 4,29)

• Zevachim 48b Bavli

  Říkáš, že vyšel k tomu? Nebo snad jen [k tomu], že tato vyžaduje sever a žádná jiná nevyžaduje sever? Proto Písmo praví: „A zabije oběť za hřích na místě zápalné oběti“ (Lv 4,29)

• Zevachim 48b Bavli

  Neboť je psáno [znovu] u ovečky (Lv 4,33) a je psáno [znovu] u kozy (Lv 4,29)

• Menachot 55b Bavli

  Říkáš, že přišlo k tomuto, anebo jen [k tomu], že tento vyžaduje sever a žádný jiný sever nevyžaduje? Písmo praví: „A porazí oběť za hřích na místě (kde se poráží) zápalná oběť“ (Lv 4,29)

Leviticus 4,30 6×

• Joma 57b Bavli

  Neboť se učí v baraitě: Výše [ohledně oběti za hřích knížete] se praví: „A jeho krev vyleje“ (Lv 4,25), a níže se praví: „A veškerou její krev vyleje“ (Lv 4,30)

• Joma 59a Bavli

  „A [zbytky] z vnějšího oltáře vyléval k jižnímu základu.“ Rabíni učili: „Základ oltáře“ (Lv 4,30)

• Zevachim 34b Bavli

  Řekl mu: Je to spor rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, a mudrců. Neboť bylo učeno: Výše se říká: „a jeho krev vyleje“ (Lv 4,25), níže se říká: „a všechnu její krev vyleje“ (Lv 4,30)

• Zevachim 37b Bavli

  „Rohy“, „rohy“, „rohy“ (Lv 4,25.30.34) – zde je šest: čtyři k [splnění] přikázání a dvě jako nezbytná podmínka.

• Zevachim 53a Bavli

  Zbytek krve atd.: Naši mistři učili: „K základu oltáře“ (Lv 4,30)

• Joma 5:4 Jerušalmi

  … Šimonem, neboť se rozcházejí: Oběť za hřích, jejíž krev přijal do čtyř pohárů, a dal jedno z tohoto, jedno z tamtoho a jedno z onoho. Odkud, že se všechny vylévají na základ? Písmo učí: „Její krev vyleje“ (Lv 4,30)

Leviticus 4,31 2×

• Sanhedrin 4b Bavli

  Bejt Hilel – jak se učí: „A zjedná smíření“ (Lv 4,20), „a zjedná smíření“ (Lv 4,26), „a zjedná smíření“ (Lv 4,31)

• Zevachim 38a Bavli

  A tanaita to vyvozuje odtud: „A [kněz] vykoná smíření“, „a vykoná smíření“, „a vykoná smíření“ (Lv 4,26.31.35) – kvůli úsudku.

Leviticus 4,32 4×

• Pesachim 57b Bavli

  … Barkaj neznal Mišnu, neboť jsme učili: Rabi Šimon říká: Ovce mají všude přednost před kozami. Mohl bys myslet, že proto, že jsou ve svém druhu vybranější? Proto Písmo učí: „Přinese-li jako svou oběť ovci“ (Lv 4,32)

• Temura 15a Bavli

  Rabíni učili: Co [verš] říká: „přivede oběť za hřích“ (Lv 4,32)

• Keritot 28a Bavli

  Rabi Šimon říká: Ovce jsou všude [v Písmu uváděny] před kozami. Snad proto, že jsou vybranější než ony? Verš praví: „A přinese-li jako svou oběť za hřích jehně“ (Lv 4,32)

• Keritot 28b Bavli

  Rav Aši řekl: A ani se [Mišnu] neučil, neboť jsme se učili: Ovce jsou všude [uváděny] před kozami. Snad proto, že jsou vybranější? Verš praví: „A přinese-li… jehně“ (Lv 4,32)

Leviticus 4,33 10×

• Zevachim 3b Bavli

  A řešil to: Tam Milosrdný řekl: „A porazí ji jako oběť za hřích“ (Lv 4,33)

• Zevachim 5a Bavli

  Řekl jim Abaje: Reš Lakiš otevřel odsud: „A porazí ji jako oběť za hřích“ (Lv 4,33)

• Zevachim 7a Bavli

  Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „A porazí ji jako oběť za hřích“ (Lv 4,33)

• Zevachim 7b Bavli

  Oběť za hřích – odkud to víme? Neboť je psáno: „A porazí ji jako oběť za hřích“ (Lv 4,33)

• Zevachim 9b Bavli

  Rav Acha, syn Ravy, učil všechny [případy] jako neplatné. Jaký je důvod? „A porazí ji jako oběť za hřích“ (Lv 4,33)

• Zevachim 48b Bavli

  Neboť je psáno [znovu] u ovečky (Lv 4,33)

Všech 10 míst v rejstříku →

Leviticus 4,34 1×

• Zevachim 37b Bavli

  „Rohy“, „rohy“, „rohy“ (Lv 4,25.30.34) – zde je šest: čtyři k [splnění] přikázání a dvě jako nezbytná podmínka.

Leviticus 4,35 1×

• Zevachim 38a Bavli

  A tanaita to vyvozuje odtud: „A [kněz] vykoná smíření“, „a vykoná smíření“, „a vykoná smíření“ (Lv 4,26.31.35) – kvůli úsudku.