Kolik činí úlitby [dospělé] ovce? A rozhodli jsme mu to z baraity: „Kůzle slouží [jako měřítko] pro úlitby bravu, velkých i malých, samců i samic, kromě beranů.“
נסכי רחלה בכמה ופשטינא ליה ממתניתין גדי משמש נסכי צאן של גדולים ושל קטנים של זכרים ושל נקבות חוץ משל אילים:
MIŠNA: U žádné z obětí obce není položení rukou, kromě býka, který se přináší za [neúmyslné přestoupení] kteréhokoli z přikázání, a kozla vyháněného [do pouště]. Rabi Šimon říká: Také [u] kozla za modloslužbu.
מתני׳ כל קרבנות הצבור אין בהן סמיכה חוץ מן הפר הבא על כל המצות ושעיר המשתלח רבי שמעון אומר אף שעיר עבודת כוכבים
GEMARA: Rabíni učili: U žádné z obětí obce není položení rukou, kromě býka, který se přináší za [přestoupení] kteréhokoli z přikázání, a kozlů za modloslužbu – slova rabiho Šimona. Rabi Jehuda říká: U kozlů za modloslužbu není položení rukou. A kterého přinesu místo nich? Kozla vyháněného.
גמ׳ תנו רבנן כל קרבנות הצבור אין בהן סמיכה חוץ מפר הבא על כל המצות ושעירי עבודת כוכבים דברי רבי שמעון רבי יהודה אומר שעירי עבודת כוכבים אין בהן סמיכה ואת מי אביא תחתיהם שעיר המשתלח
Rabi Šimon mu řekl: Což není položení rukou jen u vlastníků? A na tohoto pokládají ruce Áron a jeho synové! Řekl mu: I tímto se Áron a jeho synové smiřují.
אמר לו רבי שמעון והלא אין סמיכה אלא בבעלים וזה אהרן ובניו סומכין בו אמר לו אף זה אהרן ובניו מתכפרין בו
neboť bylo učeno: „A smíří svatyni svatyně“ (Lv 16,33) – to je nejvnitřnější [prostor]; „a stan setkávání“ – to je Svatyně (hechal); „oltář“ – jak zní; „smíří“ – to jsou nádvoří; „kohany“ – jak zní; „všechen lid shromáždění“ – to je Izrael; „smíří“ – to jsou levité.
דתניא (ויקרא טז, לג) וכפר את מקדש הקדש זה לפני ולפנים ואת אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו העזרות כהנים כמשמען על כל עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו הלוים
Rabi Šimon říká: Jako krev kozla, s níž se koná uvnitř, smiřuje Izrael za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí, tak krev býka smiřuje kohany za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí; jako vyznání nad kozlem vyháněným smiřuje Izrael za ostatní přestoupení, tak vyznání nad býkem smiřuje kohany za ostatní přestoupení.
רבי שמעון אומר כשם שדם שעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל על טומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו כשם שוידוי של שעיר המשתלח מכפר על ישראל בשאר עבירות כך וידוי של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות
A podle rabiho Šimona – vždyť se přece vyrovnali! Ano, vyrovnali se v tom, že [všichni] podléhají smíření; avšak každý se smiřuje svou vlastní [obětí].
ור' שמעון הא ודאי הושוו אין הושוו דבני כפרה נינהו מיהו כל חד וחד מכפר בדנפשיה
Podle rabiho Jehudy: za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí se Izrael smiřuje krví kozla, s níž se koná uvnitř, a kohanim Áronovým býkem; za ostatní přestoupení se ti i oni smiřují vyznáním nad kozlem vyháněným. A podle rabiho Šimona se i za ostatní přestoupení kohanim smiřují vyznáním nad býkem.
לרבי יהודה טומאת מקדש וקדשיו ישראל מכפרי בדם שעיר הנעשה בפנים וכהנים בפר של אהרן בשאר עבירות אלו ואלו מכפרי בוידוי שעיר המשתלח ולרבי שמעון בשאר עבירות נמי כהנים בוידוי דפר מתכפרי
Jak se učí: Jedno je Izrael, kohanim i pomazaný kohen. Jaký je rozdíl mezi Izraelem, kohany a pomazaným kohenem? Jen ten, že krev býka smiřuje kohany za nečistotu Svatyně a jejích svatých věcí – to jsou slova rabiho Jehudy.
כדקתני אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משיח מה בין ישראל לכהנים ולכהן משיח אלא שדם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו [זו דברי ר' יהודה]
Rabi Šimon však říká: Jako krev kozla, s níž se koná uvnitř, smiřuje Izrael, tak krev býka smiřuje kohany; jako vyznání nad kozlem vyháněným smiřuje Izrael, tak vyznání nad býkem smiřuje kohany.
ור' שמעון אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על הכהנים
Rabíni učili: „A starší pospolitosti položí ruce na hlavu býka“ (Lv 4,15) – býk vyžaduje položení rukou, ale kozli za modloslužbu nevyžadují položení rukou – slova rabiho Jehudy.
תנו רבנן (ויקרא ד, טו) וסמכו זקני העדה את ידיהם על ראש הפר פר טעון סמיכה ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה דברי ר' יהודה
Ale postav proti tomu: „Živého“ (Lv 16,21) – živý [kozel] vyžaduje položení rukou, ale kozli za modloslužbu nevyžadují položení rukou – slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon říká: Živý vyžaduje položení rukou Áronem,
ורמינהו החי החי טעון סמיכה ואין שעירי עבודת כוכבים טעונין סמיכה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר חי טעון סמיכה באהרן
Originál: Menachot 92a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.