[ovšem] když jsou neurčené, a ne když jsou určené; proto Písmo učí „svou oběť“ – svou obětí si splní, a nesplní ji obětí svého otce.
בזמן שהן סתומין ולא בזמן שהן מפורשין ת"ל (ויקרא ד, כג) קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו
Nazir 28a נזיר
Mohl bych [myslet]: nesplní ji penězi, které oddělil [pro sebe], ani za lehčí pro lehčí či za těžší pro těžší, ale splní ji obětí, kterou oddělil pro sebe, za lehčí pro těžší či za těžší pro lehčí; proto Písmo učí: „svou oběť… za svůj hřích“ (Lv 4,28) – [nesplní,] dokud jeho oběť nebude [určena] pro jeho [konkrétní] hřích.
יכול לא יצא במעות שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה אבל יוצא בקרבן שהפריש לעצמו מן הקלה על החמורה מן החמורה על הקלה ת"ל (ויקרא ד, כג) קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשום חטאו
Mohl bych [myslet]: nesplní ji zvířetem, které oddělil pro sebe, za lehčí pro lehčí či za těžší pro těžší, [a tím méně] za lehčí pro těžší či za těžší pro lehčí,
יכול לא יצא בבהמה שהפריש לעצמו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה אפי' מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה
protože jestliže oddělil zvíře za [požití] loje a přinesl je za [požití] krve, nebo za krev a přinesl je za lůj, nedopustil se [tím] zpronevěry a nedosáhl smíření;
שכן אם הפריש בהמה על החלב והביא על הדם או על הדם והביא על החלב שהרי לא מעל ולא כיפר
ale splní ji penězi, které oddělil pro sebe, za lehčí pro lehčí i za těžší pro těžší, za těžší pro lehčí i za lehčí pro těžší,
אבל יוצא במעות שהפריש לעצמו מן הקלה לקלה ומן החמורה לחמורה מן החמורה לקלה ומן הקלה לחמורה
protože jestliže oddělil pro sebe peníze za lůj a přinesl [oběť] za krev, za krev a přinesl za lůj, dopustil se zpronevěry a dosáhl smíření;
שכן אם הפריש לעצמו מעות מן החלב והביא על הדם על הדם והביא על החלב שהרי מעל וכיפר
proto Písmo učí „za svůj hřích“ – [nesplní,] dokud jeho oběť nebude [určena] pro jeho hřích.
ת"ל על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאו
Každopádně učí „zvíře“ – není-liž [míněno] i s vadou? Ne, bezvadné.
קתני מיהת בהמה מאי לאו אפי' בעלת מום לא תמימה
A jak je to se zvířetem s vadou? Je jako neurčené? Proč pak učí „peníze, které oddělil jeho otec“? Ať učí [zvíře] s vadou! – Tak tomu i je; neboť k čemu se hodí? Ke své ceně; a cena, to jsou peníze.
אבל בעלת מום מאי כסתומה דמיא מאי איריא דקתני מעות שהפריש אביו ליתני בעלת מום הכי נמי דלמאי חזיא לדמי דמי היינו מעות:
MIŠNA: Byla-li za ni vykropena krev jedné [z obětí], [manžel] nemůže [slib] zrušit. Rabi Akiva říká: I když za ni bylo poraženo jen jedno ze všech [jejích] zvířat, nemůže zrušit.
מתני׳ נזרק עליה אחד מן הדמים אינו יכול להפר ר"ע אומר אפילו נשחטה עליה אחת מכל הבהמות אינו יכול להפר
O čem to bylo řečeno? O holení v čistotě; ale při holení kvůli nečistotě může zrušit, protože může říci: „Nechci ženu zohyzděnou.“ Rabi Meir říká: I při holení v čistotě může zrušit, protože může říci: „Nechci ženu oholenou.“
בד"א בתגלחת הטהרה אבל בתגלחת הטומאה יפר שהוא יכול לומר אי אפשי באשה מנוולת רבי (מאיר) אומר אף בתגלחת הטהרה יפר שהוא יכול לומר אי אפשי באשה מגלחת:
GEMARA: Naše Mišna není podle rabiho Eliezera; neboť [kdyby to byl] rabi Eliezer – ten přece říká, že holení je podmínkou, a protože se [ještě] neoholila, je jí víno zakázáno, a protože jí hrozí zohyzdění, může zrušit. (A v tomto se přou:)
גמ׳ מתני' דלא כר' אליעזר דאי ר"א האמר תגלחת מעכבת וכיון דלא גילחה אסירה בחמרא וכיון דאית לה ניוול מצי מיפר (ובהא פליגי)
Originál: Nazir 28a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.