Nazir 28b נזיר

Náš tanaj se domnívá: Jakmile byla za ni vykropena krev, je jí víno ihned dovoleno, a tak jí nehrozí zohyzdění. A rabi Akiva se domnívá: I když bylo zvíře jen poraženo, nemůže zrušit kvůli ztrátě posvěcených [obětí].

Namítl rabi Zejra: Proč? Ať vykropí jejich krev ne pro jejich účel a maso se [tím] stane dovoleným k jídlu. Cožpak se neučí: „Beránky [pokojné oběti] svátku Šavuot, které porazil ne pro jejich účel, nebo je porazil před jejich časem či po jejich čase – krev ať je vykropena a maso ať je snědeno.

A byl-li Šabat, ať [krev] nevykropí; a jestliže vykropil, bylo [obětování] přijato, [a] obětní části ať pálí večer.“

Říkají: Jestliže porazil [nejprve] zápalnou nebo pokojnou, tak tomu i je; ale zde, čím se zabýváme? [Případem,] kdy nejprve porazil oběť za hřích,

jak jsme se učili: Jestliže se oholil po [obětování] kterékoli z těch tří, splnil [povinnost].

„O čem to bylo řečeno? O holení v čistotě; ale při holení kvůli nečistotě může zrušit, (protože může říci: ‚Nechci ženu zohyzděnou.‘) A rabi Meir říká: I při holení v čistotě může zrušit, protože může říci: ‚Nechci ženu oholenou.‘“

A první tanaj ti řekne: Je to možné [napravit] cizí parukou. A rabi Meir se domnívá: Cizí paruka mu kvůli nečistotě [cizích vlasů] není milá.

MIŠNA: Muž může zavázat svého syna slibem nazírství, ale žena nemůže zavázat svého syna slibem nazírství. Jak [to je]? [Jestliže] se [syn] oholil nebo jej oholili jeho příbuzní, [jestliže] protestoval nebo za něj protestovali jeho příbuzní:

měl-li [otec] oddělené zvíře, oběť za hřích ať zemře, zápalná ať je obětována jako zápalná a pokojné ať jsou obětovány jako pokojné; jedí se [jen] jeden den a nevyžadují chleby.

Měl-li peníze neurčené, připadnou na dobrovolné oběti. Peníze určené: peníze na oběť za hřích ať jdou do Mrtvého moře – nesmí se z nich mít požitek, ale nedopouští se jimi zpronevěry; za peníze na zápalnou oběť ať přinesou zápalnou, a dopouští se jimi zpronevěry; za peníze na pokojnou oběť ať přinesou pokojné, jedí se [jen] jeden den a nevyžadují chleby.

GEMARA: Muž ano, ale žena ne – jaký je důvod? Rabi Jochanan řekl: Je to ústně předaná halacha ohledně nazíra. A rabi Josi bar rabi Chanina