řekl [jménem] Reše Lakiše: Aby jej vychovával k přikázáním. Jestliže tak, [pak] i žena! – Domnívá se: Muž je povinen vychovávat svého syna k přikázáním, ale žena není povinna vychovávat svého syna.
אמר ריש לקיש כדי לחנכו במצות אי הכי אפי' אשה נמי קסבר איש חייב לחנך בנו במצות ואין האשה חייבת לחנך את בנה
Podle rabiho Jochanana, který řekl, že je to halacha ohledně nazíra, je to v pořádku: proto svého syna ano, svou dceru ne. Ale podle Reše Lakiše [by to platilo] i o jeho dceři! – Domnívá se: Svého syna je povinen vychovávat, svou dceru není povinen vychovávat.
בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא אלא לריש לקיש אפילו בתו קסבר בנו חייב לחנכו בתו אינו חייב לחנכה
Podle rabiho Jochanana, který řekl, že je to halacha ohledně nazíra, je to v pořádku: proto u nazírství ano, u [ostatních] slibů ne. Ale podle Reše Lakiše [by to platilo] i o slibech!
בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי בנזירות אין בנדרים לא אלא לריש לקיש אפילו נדרים נמי
Říká [to způsobem] „netřeba říkat“: netřeba říkat [to] o slibech, kde mu nehrozí zohyzdění; nýbrž i u nazírství, kde mu hrozí zohyzdění, je i tak povinen jej vychovávat.
לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא בנדרים דלית ליה ניוול אלא אפילו בנזירות דאית ליה ניוול אפילו הכי חייב לחנכו
Ale podle rabiho Josiho bar rabi Chaniny, [který] řekl [jménem] Reše Lakiše [svůj důvod] – mají snad příbuzní moc mu říci: „Neuč ho přikázáním“? – Domnívá se: Výchova, která není [všeobecně] uznávána, mu není milá.
אלא לרבי יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש כל כמיניהון קרובים דאמרין ליה לא תיגמריה מצות קסבר כל חינוך דלא חשיב לא ניחא ליה
Domnívá se: [Zákaz] oholení dokola celé hlavy je z ustanovení mudrců a výchova je z ustanovení mudrců; přichází výchova z ustanovení mudrců a odsouvá [zákaz] oholení dokola z ustanovení mudrců.
קסבר הקפת כל הראש מדרבנן וחינוך מדרבנן ואתי חינוך דרבנן ודחי הקפה דרבנן
Ale podle rabiho Josiho bar rabi Chaniny, [který] řekl [jménem] Reše Lakiše „aby jej vychovával k přikázáním“ – vždyť přivádí nesvěcené [zvíře] do chrámového nádvoří! – Domnívá se: [Zákaz] nesvěceného na nádvoří není z Tóry.
אלא לרבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש כדי לחנכו במצות הא קא מייתי חולין לעזרה קסבר חולין בעזרה לאו דאורייתא
Podle rabiho Jochanana, který řekl, že je to halacha ohledně nazíra, je to v pořádku: proto když se znečistí, přináší oběť ptáků a kněz jí [ptáka usmrceného] zaštípnutím.
בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי כי מיטמא מייתי קרבן ציפרין ואכיל כהן מליקה
A domnívá se tak rabi Josi? Vždyť se učí: „Rabi Josi bar rabi Jehuda říká: Odkud [víme] o ptačí oběti za hřích, která se přináší kvůli pochybnosti, že se nejí? Písmo učí: ‚…a ten, kdo trpí výtokem, ať muž či žena‘ (Lv 15,33) – přirovnává ženu k muži: jako muž přináší oběť za jistý [výtok], tak i žena přináší oběť za jistý; a jako muž přináší za pochybný, tak i žena přináší za pochybný.
וסבר רבי יוסי הכי והתניא ר' יוסי ברבי יהודה אומר מנין לחטאת העוף שהיא באה על הספק שאינה נאכלת תלמוד לומר (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לזכר ולנקבה מקיש נקבה לזכר מה זכר מביא קרבן על הודאי אף נקבה מביאה קרבן על הודאי ומה זכר מביא על הספק אף נקבה מביאה על הספק
A jako muž přináší za pochybný [výtok] z téhož druhu, z něhož přináší za jistý, tak i žena přináší za pochybný z téhož druhu, z něhož přináší za jistý. Nebo snad: jako muž přináší oběť a ta se jí, tak i žena přináší oběť a ta se jí? Řekl jsi:
ומה זכר ממין שהוא מביא על הודאי מביא על הספק אף נקבה ממין שהיא מביאה על הודאי מביאה על הספק אי מה זכר מביא קרבן ונאכל אף נקבה מביאה קרבן ונאכל אמרת
Originál: Nazir 29a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.