Všechny míry jsou jako olivka, kromě nečistoty pokrmů, u níž Písmo změnilo význam a mudrci změnili míru. A důkazem toho je Jom kipur. Kde Písmo změnilo jeho význam? [Místo „nejíst“ napsalo] „nebude trápit“ (Lv 23,29). A kde mudrci změnili jeho míru? Jako datle.
כל השיעורין כולן בכזית חוץ מטומאת אוכלין ששינה הכתוב במשמען ושינו חכמים בשיעורן וראיה לדבר יוה"כ מאי שינה הכתוב במשמעו (ויקרא כג, כט) מלא תעונה ומאי שינו חכמים בשיעוריה ככותבת
A proč [je potřeba] důkaz z Jom kipuru? Neboť kdyby [to bylo] jen odtamtud [z nečistoty pokrmů], řekl bych, že je to [prostě] způsob vyjadřování Písma.
ומאי ראיה לדבר יוה"כ דאי מהתם הוה אמינא אורחא דקרא הוא
Odkud víme, že [míra pro] nečistotu pokrmů je jako vejce? Rabi Abahu řekl jménem rabi Elazara: Neboť verš říká: „Ze všeho jídla, které se jí“ (Lv 11,34) – jídlo, které pochází z jídla; a co je to? Slepičí vejce. Ale řekni: kůzle, které ještě nebylo poraženo! Ale řekni: zvíře nalezené v [poražené] matce, [které] vyžaduje rozříznutí [ne porážku]!
טומאת אוכלין כביצה מנלן א"ר אבהו א"ר אלעזר דאמר קרא (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל הבא מחמת אוכל ואיזה זה ביצת תרנגולת ואימא גדי מחוסר שחיטה ואימא בן פקועה טעון קריעה
Ale řekni: vejce bar Jochniho [obrovského ptáka]! Uchopíš-li mnoho, neuchopíš nic; uchopíš-li málo, uchopíš [to]. Ale řekni: vejce malého ptáčka, které je velmi malé!
ואימא ביצת בר יוכני תפסת מרובה לא תפסת תפסת מועט תפסת ואימא ביעתא דציפורתא דזוטר טובא
Co [znamená] „zvětší míry“? Kdybys řekl, že [jiný soud] zavazuje k oběti [už] za malou olivku – vždyť se učí: „[Hřeší-li] neúmyslně… co se nemá dělat, a provinil se“ (Lv 4,22) – kdo se odvrátí od [hříchu], jakmile se o něm dozví, přináší oběť za svůj neúmyslný hřích;
מאי ירבה בשיעורין אי נימא דמחייבי קרבן אכזית קטן והתניא (ויקרא ד, כב) אשר לא תעשינה בשגגה ואשם השב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו
kdo se neodvrátí od [hříchu], jakmile se o něm dozví, nepřináší oběť za svůj neúmyslný hřích [tedy kdyby věděl, že malá olivka stačí, stejně by ji snědl, a nepřináší oběť]?
A podle toho, co [rabi Elazara] napadlo původně, že [soud] zavazuje k oběti za malou olivku – co [znamená] „zvětší míry“? Snad zvětší [počet] obětí kvůli mírám.
ולמאי דסליק אדעתיה מעיקרא דמחייבי קרבן אכזית קטן מאי ירבה בשיעורין שמא ירבה בקרבנות מחמת שעורין
Rabi Jochanan řekl: Míry a tresty jsou halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji. Tresty jsou [přece] výslovně napsány! Nýbrž řekl to takto: Míry [podléhající] trestům jsou halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji.
א"ר יוחנן שיעורין ועונשין הלכה למשה מסיני עונשין מכתב כתיבי אלא ה"ק (אמר רבי יוחנן) שיעורים של עונשין הלכה למשה מסיני
Tak se také učí: Míry [podléhající] trestům jsou halacha [daná] Mojžíšovi na Sinaji. Jiní říkají: Soudní dvůr Jabece je stanovil. Ale vždyť je psáno: „Toto jsou přikázání“ (Lv 27,34) – [z čehož plyne], že prorok nesmí odteď zavádět nic nového? Nýbrž zapomněli je a znovu je stanovili.
תניא נמי הכי שיעורין של עונשין הלכה למשה מסיני אחרים אומרים בית דינו של יעבץ תיקנום והכתיב (ויקרא כז, לד) אלה המצות שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה אלא שכחום וחזרו ויסדום
„Kdo vypije plná ústa.“ Rav Jehuda řekl jménem Šmuele: Ne doslova plná ústa, nýbrž cokoli, co, když to přesune na jednu stranu [úst], vypadá jako plná ústa. Ale vždyť jsme se učili „plná ústa“? Řekni: „jako plná ústa“.
השותה מלא לוגמיו אמר רב יהודה אמר שמואל לא מלא לוגמיו ממש אלא כל שאילו יסלקנו לצד אחד ויראה כמלא לוגמיו והא אנן תנן מלא לוגמיו אימא כמלא לוגמיו
Je to snad lepší než naše Mišna, kterou jsme vyložili [ve smyslu] „aby to vypadalo“? I zde [jde o to], „aby to vypadalo“. Jestliže tak, pak je to [názor]rabi Eliezera! Rozdíl mezi nimi je ve stísněných plných ústech.
מי עדיפא ממתניתין דאוקימנא כדי שיראה הכי נמי כדי שיראה אי הכי היינו ר"א איכא בינייהו מלא לוגמיו דחוק
Rav Hošaja namítl: Jestliže tak, pak je to [případ] z úlev Bejt Šamaj a přísností Bejt Hilel! Řekl mu:
מתקיף לה רב הושעיא אם כן הוה ליה מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה אמר ליה
Originál: Yoma 80a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.