Rav Papa: Přilepil hrst [mouky] ke stěně nádoby – jak to je? Vyžadujeme [vložení] do nádoby, a to zde je; anebo vyžadujeme položení dovnitř řádným způsobem, a to zde není? Zůstává nerozhodnuto.
רב פפא דבקיה לקומץ בדופניה דמנא מאי תוך כלי בעינן והא איכא או דילמא הנחה בתוכו כתקנו בעינן והא ליכא תיקו
Mar bar Rav Aši se tázal: Obrátil nádobu a přilepil hrst ke spodní straně dna nádoby – jak to je? Vyžadujeme položení do ní, a to zde je; anebo vyžadujeme položení řádným způsobem, a to zde není? Zůstává nerozhodnuto.
בעי מר בר רב אשי אפכיה למנא ודבקיה לקומץ בארעיתיה דמנא מהו הנחה בתוכו בעינן והא איכא או דילמא הנחה כתקנו בעינן וליכא תיקו
Rav Papa se tázal: Plné hrsti, o kterých mluvili – zarovnané, nebo vrchovaté? Rabi Aba řekl Rav Ašimu: Pojď a slyš: Plné hrsti, o kterých mluvili, nejsou ani zarovnané, ani vrchovaté, nýbrž zvlněné.
בעי רב פפא מלא חפניו שאמרו מחוקות או גדושות א"ל רבי אבא לרב אשי ת"ש מלא חפניו שאמרו לא מחוקות ולא גדושות אלא טפופות
Tam jsme se [v Mišně] učili: Pokud se krev vylila na dlažbu a on ji sebral, je neplatná; [pokud se vylila] z nádoby na dlažbu a on ji sebral, je platná.
תנן התם נשפך הדם על הרצפה ואספו פסול מן הכלי על הרצפה ואספו כשר
Odkud to víme? Neboť rabíni učili: „A vezme z krve býčka“ (Lv 4,5) – z krve [vycházející z] duše, a ne z krve [prosakující] kůží, ani z krve vytékající [později].
מה"מ דת"ר (ויקרא ד, ה) ולקח מדם הפר מדם הנפש ולא מדם העור ולא מדם התמצית
„Z krve býčka“ – krev z býčka ať zachytí. Neboť kdyby tě napadlo [vykládat] „z krve býčka“ jako „z krve“, tedy i část krve – vždyť Rav Jehuda řekl: Ten, kdo zachycuje, musí zachytit veškerou krev býčka, jak je řečeno: „A veškerou krev býčka vyleje k základu oltáře“ (Lv 4,7)!
מדם הפר דם מהפר יקבלנו דאי סלקא דעתך מדם הפר מדם ואפילו מקצת דם והאמר רב יהודה המקבל צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזבח
Rav Papa se tázal: Kadidlo se rozsypalo z jeho plných hrstí – jak to je? Je jeho ruka jako hrdlo zvířete [z něhož vytéká krev], a je tedy neplatné; anebo je jako služební nádoba, a tedy není neplatné? Zůstává nerozhodnuto.
בעי רב פפא נתפזר הקטורת ממלוא חפניו מהו ידו כצואר בהמה דמי ופסולה או דילמא ככלי שרת דמי ולא פסולה תיקו
Rav Papa se tázal: Měl [nepatřičný] úmysl při nabírání kadidla do hrstí – jak to je? Říkáme, že se odvozuje „plné“ od „plné“ z obětního daru [moučného]: jako tam má úmysl účinek, tak i zde má úmysl účinek; nebo ne?
בעי רב פפא חישב בחפינת קטורת מהו מי אמרינן יליף מלא מלא ממנחה מה התם מהניא בה מחשבה הכא נמי מהניא בה מחשבה או לא
Rav Šimi bar Aši řekl Rav Papovi: Pojď a slyš: Rabi Akiva přidal [hrst], kadidlo, kadidlovou pryskyřici a uhlíky – že pokud se ponořený téhož dne dotkne jejich části, učiní neplatnými všechny.
א"ל רב שימי בר אשי לרב פפא ת"ש הוסיף רבי עקיבא (הקומץ) והקטורת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתן פסל את כולן
Napadlo by tě: protože je ponořený téhož dne činí neplatnými, činí je neplatnými i přenocování; a protože je přenocování činí neplatnými, činí je neplatnými i [nepatřičný] úmysl.
Originál: Yoma 48a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.