Sanhedrin 4b סנהדרין

Řekl jsi [přece], že rozhodující je čtení [a čte se „v mléce“].

Spíše: všichni zastávají [názor], že rozhodující je čtení, a Rabi a mudrci se rozcházejí v tomto: Rabi soudí, že „koho soudci prohlásí za vinného“ (Ex 22,8) [znamená] další [soudce], a mudrci soudí, že „prohlásí za vinného“ [se vztahuje] na ony [dříve zmíněné] a na tyto.

A s rabi Jehudou ben Roecem se mudrci nerozcházejí.

Bejt Hilel – jak se učí: „A zjedná smíření“ (Lv 4,20), „a zjedná smíření“ (Lv 4,26), „a zjedná smíření“ (Lv 4,31) – [je psáno] kvůli úsudku.

Copak to neplyne z úsudku? Řečeno je „krev“ dole a řečeno je „krev“ nahoře: jako u krve, o níž se mluví dole, jestliže ji dal jedním dáním, zjednal smíření, tak i u krve, o níž se mluví nahoře, jestliže ji dal jedním dáním, zjednal smíření.

Nebo jdi spíše touto cestou: Řečeno je „krev“ venku a řečeno je „krev“ uvnitř: jako u krve, o níž se mluví uvnitř, jestliže vynechal jedno z dání, neučinil vůbec nic, tak i u krve, o níž se mluví venku, jestliže vynechal jedno z dání, neučinil nic.

Uvidíme, čemu se to podobá: vnější se odvozuje od vnějšího a vnější se neodvozuje od vnitřního.

Nebo jdi touto cestou: oběť za hřích a čtyři rohy se odvozují od oběti za hřích a čtyř rohů, a ať [nám] nedokazuje to, co není oběť za hřích a čtyři rohy.

Proto Písmo praví: „a zjedná smíření“, „a zjedná smíření“, „a zjedná smíření“ – kvůli úsudku: zjednal smíření, i když dal jen tři; zjednal smíření, i když dal jen dvě; zjednal smíření, i když dal jen jedno.

A rabi Šimon a mudrci se rozcházejí v tomto: rabi Šimon soudí, že střecha [suky] nepotřebuje verš, a mudrci soudí, že střecha potřebuje verš.

A rabi Akiva a mudrci se rozcházejí v tomto: rabi Akiva soudí, že „duše“ znamená dvě, a mudrci soudí, že „duše“ znamená [duše] obecně.

A všichni zastávají [názor], že rozhodující je čtení? Vždyť se učí: „za čelenku“ (Ex 13,16), „za čelenku“ (Dt 6,8), „za čelenky“ (Dt 11,18) – to jsou čtyři [oddíly tefilin], slova rabi Jišmaela.

Rabi Akiva říká: To není třeba: „tat“ znamená v jazyce Katpi dvě a „pat“ znamená v jazyce Afriki dvě.

Spíše se skutečně rozcházejí; to však platí, jen když se rozcházejí tam, kde se čtení liší od psaného textu; ale toto „mléko“ a „tuk“, které jsou [psány] stejně, [tam] rozhoduje čtení.

A co [verš] „ukáže se“ – „uvidí“ (Ex 23,17), které jsou [psány] stejně, a [přesto] se rozcházejí? Jak se učí: Jochanan ben Dahabaj říká jménem rabi Jehudy ben Tejmy: Kdo je slepý na jedno oko, je osvobozen od povinnosti ukázat se [v Chrámu], jak se praví: „ukáže se“ – „uvidí“: jako přichází vidět, tak přichází být viděn; jako vidí oběma očima, tak je i viděn oběma očima.

Spíše řekl Rav Acha, syn Rav Iky: Verš praví: „Nebudeš vařit kůzle“ (Ex 23,19) – Tóra zakázala [jen to, co je] způsobem vaření [tedy v mléce, nikoli v tuku].

Učili mudrci: Majetkové spory před třemi;