רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין אלמא אין ברירה
Joma 56b יומא
Z čeho [to plyne]? Možná je to tam jinak, jak učí [baraita] důvod: Řekli rabimu Meirovi: Což nepřipouštíš, že by se měch mohl protrhnout a ukázalo by se, že zpětně pil neodděsátkované? A on jim řekl: Až se protrhne [budeme se tím zabývat].
ממאי דילמא שאני התם כדקתני טעמא אמרו לו לר' מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע ואמר להם לכשיבקע
Spíše z toho, co učil Ajo. Neboť Ajo učil: Rabi Jehuda říká: Člověk nemůže podmínit dvě věci zároveň.
אלא מדתני איו דתני איו ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד
Ale [může říci]: Pokud přijde učenec na východ, ať je můj eruv na východě; [pokud přijde] na západ, ať je můj eruv na západě. Avšak na tu i na onu stranu ne.
אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב אבל לכאן ולכאן לא
A rozebírali jsme to: Čím se liší [případ] na tu i na onu stranu, že ne? Protože zpětné vyjasnění neplatí.
והוינן בה מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה
Na východ a západ také – zpětné vyjasnění neplatí!
למזרח ומערב נמי אין ברירה
A rabi Jochanan řekl: [Jde o případ], kdy učenec již přišel.
ואמר ר' יוחנן כשכבר בא חכם
A nyní, když říkáme, že podle rabiho Jehudy zpětné vyjasnění neplatí, ale nápis uznává – i na Jom kipur ať udělají dva [podstavce] a napíšou na ně!
והשתא דאמרינן לרבי יהודה אין ברירה הא כתיבה אית ליה יום הכפורים נמי נעביד תרי ונכתוב עלייהו
Kvůli slabosti Velekněze [na Jom kipur] by to neměl na mysli. Neboť kdybys neřekl takto – i bez nápisu: této [krve] je hodně a té málo!
משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה דאי לא תימא הכי בלא כתיבה נמי האי נפיש והאי זוטר
A kdybys řekl, že nezachytil všechnu – vždyť Rav Jehuda řekl: Kdo zabíjí, musí zachytit všechnu krev býčka, jak je řečeno: „A veškerou krev býčka vyleje k základu oltáře“ (Lv 4,7)!
וכי תימא לא מקביל ליה כוליה והאמר רב יהודה השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד המזבח
A kdybys řekl, že se z ní snad něco rozlilo – tato je světlá a tamta rudá! Spíše: kvůli slabosti Velekněze by to neměl na mysli. I zde: kvůli slabosti Velekněze by to neměl na mysli.
וכי תימא דילמא משתפיך מיניה האי חיור והאי סומק אלא משום חולשא דכ"ג לאו אדעתיה הכא נמי משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה
Jeden [předříkávač], který sestoupil [k modlitebnímu pultu] před Ravou, řekl: „Vyšel a postavil ji na druhý podstavec ve Svatyni. Vzal krev býčka a postavil krev kozla.“
ההוא דנחית קמיה דרבא אמר יצא והניחו על כן שני שבהיכל נטל דם הפר והניח דם השעיר
Řekl mu: Jedno podle rabínů a jedno podle rabiho Jehudy! Řekni: „Postavil krev kozla a vzal krev býčka.“
אמר ליה חדא כרבנן וחדא כרבי יהודה אימא הניח דם השעיר ונטל דם הפר
„A pokropil z ní oponu naproti schráně, zvenčí.“ Rabíni učili: „A tak učiní se Stanem setkávání“ (Lv 16,16). Co verš učí? Jako kropí v nejvnitřnější [Svatyni svatých], tak kropí ve Svatyni.
והזה ממנו על הפרוכת כנגד ארון מבחוץ תנו רבנן (ויקרא טז, טז) וכן יעשה לאהל מועד מה תלמוד לומר כשם שמזה לפני לפנים כך מזה בהיכל
Jako v nejvnitřnější [Svatyni] jednou nahoru a sedmkrát dolů z krve býčka, tak kropí ve Svatyni; a jako v nejvnitřnější [Svatyni] jednou nahoru a sedmkrát dolů z krve kozla, tak kropí ve Svatyni. „Který přebývá s nimi uprostřed jejich nečistot“ (Lv 16,16) – i v době, kdy jsou nečistí, je Šechina s nimi.
מה לפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם שלפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל (ויקרא טז, טז) השוכן אתם בתוך טומאתם אפילו בשעת שהן טמאים שכינה עמהם
Jeden saducej řekl rabimu Chaninovi:
אמר ליה ההוא צדוקי לר' חנינא
Originál: Yoma 56b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.