Zevachim 44b זבחים

Hle, log, [který se přináší] sám o sobě, u něhož podle všech jeho podání zpřístupňují, a [přesto] jej [podle rabiho Meira] nečiní pigulem! Neboť bylo učeno: Za log oleje malomocného jsou povinni [trestem] kvůli pigulu, protože krev jej zpřístupňuje pro palce – to jsou slova rabiho Meira.

Řekli rabimu Meirovi: Což nepřináší člověk svou oběť za vinu nyní a log až za deset dní? Řekl jim: I já jsem to řekl jen o [logu], který se přináší s obětí za vinu.

Spíše rabi Jirmeja řekl: Ve skutečnosti je to rabi Meir, a vyškrtni odtud úlitby. Abaje řekl: Ve skutečnosti nevyškrtávej; učil o logu, který se přináší s obětí za vinu, a totéž platí o úlitbách, které se přinášejí s obětí; a potom učil o úlitbách, které se přinášejí samy o sobě, a totéž platí o logu, který se přináší sám o sobě.

„[U] oběti za hřích z ptáků její krev zpřístupňuje její maso pro kněze.“ Odkud to [víme]? Neboť Levi učil:

„Každý jejich obětní dar“ (Nu 18,9) – to zahrnuje log oleje malomocného. Napadlo by tě říci, [že] Milosrdný napsal „z ohně“, a tento [log] není zbytkem z ohně. Učí nás [tedy], že ano.

„Každá jejich moučná oběť“ (Nu 18,9) – to zahrnuje moučnou oběť omeru a moučnou oběť žárlivosti. Napadlo by tě říci: „Ať je jedí ti, za něž jimi bylo vykonáno smíření“ (Ex 29,33), a moučná oběť omeru přichází ke zpřístupnění a moučná oběť žárlivosti přichází k objasnění viny. Učí nás [tedy], že ano.

„A každá jejich oběť za hřích“ – to zahrnuje oběť za hřích z ptáků. Napadlo by tě říci, že je to zdechlina [protože se neporáží].

„Každá jejich oběť za vinu“ – to zahrnuje oběť za vinu nazíra a oběť za vinu malomocného. Napadlo by tě říci, že přicházejí k [tomu, aby učinily majitele] způsobilým. Učí nás [tedy], že ano.

Oběť za vinu malomocného je u ní výslovně psána! Spíše [to] zahrnuje oběť za vinu nazíra, [aby byla] jako oběť za vinu malomocného.

„Které mi vracejí“ – to je [věc] uloupená proselytovi. „Tobě [bude]“ – bude tvá, dokonce [tak, že] ji můžeš použít k zasnoubení ženy.

Bylo učeno: Rabi Elazar říká jménem rabiho Josiho ha-Gelili: Učinil-li pigulem [úmyslem] o věci, která se koná venku, učinil [ji] pigulem; [úmyslem] o věci, která se koná uvnitř, neučinil [ji] pigulem.

Jak to? Stál-li venku a řekl: Hle, porážím, abych zítra pokropil z její krve, neučinil [ji] pigulem, neboť je to úmysl venku o věci, která se koná uvnitř. Stál-li uvnitř a řekl: Hle, kropím s tím, že spálím obětní tuky a vyliji zbytky zítra, neučinil [ji] pigulem, neboť je to úmysl uvnitř o věci, která se koná venku.

Ale stál-li venku a řekl: Hle, porážím, abych zítra vylil zbytky, nebo abych zítra spálil obětní tuky, učinil [ji] pigulem, neboť je to úmysl venku o věci, která se koná venku.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Který verš [to dokládá]? „Jako se odděluje z býka pokojné oběti“ (Lv 4,10). A co jsme se vlastně dozvěděli z býka pokojné oběti? Nyní –

Spíše [verš] srovnává býka pomazaného kněze s býkem pokojné oběti: jako u býka pokojné oběti [nejde o pigul], dokud jeho úkony a jeho úmysly nejsou na vnějším oltáři, tak i u býka pomazaného kněze [nejde o pigul], dokud jeho úmysly a jeho úkony nejsou na vnějším oltáři.

Rav Nachman řekl, že Raba bar Avuha řekl, že Rav řekl: Halacha je podle rabiho Elazara, který [to] řekl jménem rabiho Josiho.

Rava řekl: