Zevachim 44a זבחים

„kdyby nebylo uvedeno přísnější, řekl bych, že za přísnější [hrozí] smrt“? Vždyť to vychází z nečistoty plazu, a stačí, aby to, co je odvozeno z úsudku, bylo jako to, z čeho se usuzuje!

Zeiri řekl: Lehčí je nečistota plazu a přísnější nečistota od mrtvého; a takto se míní: Kdyby byla uvedena nečistota plazu a byl uveden desátek a teruma, a nebyla uvedena nečistota od mrtvého, řekl bych, že [v lehčí nečistotě] za lehčí [svaté věci hrozí] zákaz a za přísnější smrt.

A jelikož [při] lehčí [nečistotě hrozí] za přísnější [věci] smrt, [řekl bych, že] i [při] přísnější [nečistotě hrozí] za lehčí [věci] smrt; proto je uvedeno přísnější.

„Cokoli, co má zpřístupňující [úkony], ať pro člověka, nebo pro oltář, za to jsou povinni [trestem] kvůli pigulu.“

Rabíni učili: Nebo [verš] zahrnuje jen to, co je podobné pokojným obětem? Jako pokojné oběti se vyznačují tím, že se jedí dva dny a jednu noc, tak i všechno, co se jí dva dny a jednu noc.

Odkud [víme o tom], co se jí den a noc? Praví se: „z masa“ (Lv 7,18) – [zahrnuje] vše, jehož zbytky se jedí. Odkud [víme o] oběti zápalné, jejíž zbytky se nejedí? Praví se: „oběti“.

Odkud [víme], že se zahrnují ptáci a moučné oběti, až do té míry, že zahrnuji [i] log oleje malomocného? Praví se: „které mi zasvěcují“ (Lv 22,2).

A notar se odvozuje [výrazem] „znesvěcení“ [a] „znesvěcení“ od nečistoty, a pigul se odvozuje [výrazem] „vina“ [a] „vina“ od notaru.

A jelikož [verš] nakonec zahrnuje všechno, proč jsou tedy uvedeny pokojné oběti? Aby ti řekl: Jako pokojné oběti se vyznačují tím, že mají zpřístupňující [úkony], ať pro člověka, nebo pro oltář, tak i za všechno, co má zpřístupňující [úkony], ať pro člověka, nebo pro oltář, jsou povinni [trestem] kvůli pigulu.

[U] oběti zápalné její krev zpřístupňuje její maso pro oltář a její kůži pro kněze; [u] zápalné oběti z ptáků její krev zpřístupňuje její maso pro oltář; [u] oběti za hřích z ptáků její krev zpřístupňuje její maso pro kněze; [u] býků, kteří se spalují, a kozlů, kteří se spalují, jejich krev zpřístupňuje jejich obětní tuky k obětování.

A vylučuji hrst, kadidlo, vonné kadidlo, moučnou oběť kněží, moučnou oběť pomazaného kněze, moučnou oběť úliteb a krev.

Rabi Šimon říká: Jako pokojné oběti se vyznačují tím, že [jejich části] jsou na vnějším oltáři a jsou za ně povinni, tak i za všechno, co je na vnějším oltáři, jsou povinni [trestem] kvůli pigulu. Vylučují se býci, kteří se spalují, a kozli, kteří se spalují: jelikož nejsou na vnějším oltáři jako pokojné oběti, nejsou za ně povinni [trestem] kvůli pigulu.

[Pán řekl]: „Co je podobné pokojným obětem“ – co to je? Prvorozené, které se jí dva dny a jednu noc. Z čeho se to odvozuje? Jestliže [úsudkem] „jak jsme nalezli“, dá se to vyvrátit:

Co [platí] o pokojných obětech, [neplatí o prvorozeném], neboť vyžadují vložení rukou, úlitby a podávání hrudi a kýty.

Spíše [se to odvozuje z verše]: „A bude-li se skutečně jíst“ (Lv 7,18).

Vždyť to jsou dvě obecná vyjádření, která na sebe navazují! – Rava řekl: Jak se říká na Západě: Kdekoli najdeš dvě obecná vyjádření, která na sebe navazují, vlož mezi ně zvláštní [vyjádření] a vykládej je [podle pravidla] obecné a zvláštní.

„Až do té míry, že zahrnuji [i] log oleje malomocného.“ Kdo je [autorem] tohoto [učení]? Je to rabi Meir, neboť bylo učeno: Za log oleje malomocného jsou povinni [trestem] kvůli pigulu – to jsou slova rabiho Meira. Řekni [však] závěr: „A vylučuji moučnou oběť úliteb a krev“ – došli jsme k mudrcům!

Neboť bylo učeno: Za úlitby [přinášené se] zvířetem jsou povinni [trestem] kvůli pigulu, protože krev oběti je zpřístupňuje k obětování – to jsou slova rabiho Meira. Řekli mu: Což nepřináší člověk své oběti dnes a úlitby až za deset dní? Řekl jim: I já jsem to řekl jen o těch, které se přinášejí s obětí.

Rav Josef řekl: Kdo je [autorem] tohoto [učení]? Je to Rabi, který říká, [že] log oleje malomocného zpřístupňují jeho podání. A jelikož jej zpřístupňují jeho podání, jeho podání jej [také] činí pigulem.

Neboť bylo učeno: Na logu oleje malomocného se dopouští svatokrádeže, dokud není pokropena krev. Byla-li pokropena krev, nesmí se z něj mít užitek, ale nedopouští se na něm svatokrádeže.

Rabi říká: Dopouští se [na něm] svatokrádeže, dokud nedá jeho podání. A souhlasí, že je zakázáno jej jíst, dokud nedá sedm podání a podání na palce.

Řekli to před rabim Jirmejou. Řekl: Takový velký muž jako Rav Josef má říkat takovou věc?