Zevachim 43b זבחים

u údu, který je soudržný, ale u hrsti, která se drobí, bych řekl, že ne. Učí nás [tedy], že ano.

Rav Achaj řekl: Proto tuto hrst, [která je] pigulem, jejíž polovina spadla na zem a polovinu vynesl na hranici a zmocnil se jí oheň – vynesu ji celou [na oltář], a to i předem.

Rabi Jicchak řekl, že rabi Jochanan řekl: Pigul, notar a nečisté [maso], které vynesl na oltář – zákaz z nich pominul. Rav Chisda řekl: Pane můj, je snad oltář mikve čistoty? Rabi Zera řekl: [Jde o případ], kdy se jich zmocnil oheň.

Rabi Jicchak bar Bisna namítl: Jiní říkají: „a jeho nečistota je na něm“ (Lv 7,20) – [jde o toho], z něhož nečistota může odejít; to vylučuje maso, z něhož nečistota odejít nemůže. A jestliže je tomu tak [jak řekl rabi Jochanan], vždyť z něj nečistota odchází prostřednictvím ohně!

Rava řekl: Mluvíme o [odchodu nečistoty] prostřednictvím mikve. – Je snad psáno [něco o] mikve? Spíše Rav Papa řekl: Jde nám o maso pokojných obětí, které není způsobilé k obětování [na oltáři].

Ravina řekl: „A jeho nečistota je na něm“ – [jde o toho], z něhož nečistota odchází, když je celý; to vylučuje maso, věc, z níž nečistota neodchází, když je celá, nýbrž [jen] když je zmenšená.

K věci samé: „A jeho nečistota je na něm“ – verš mluví o nečistotě těla.

Říkáš, že o nečistotě těla, nebo jen o nečistotě masa? Zde je řečeno „jeho nečistota“ a jinde je řečeno „jeho nečistota je na něm“ (Nu 19,13): jako jinde verš mluví o nečistotě těla, tak i zde verš mluví o nečistotě těla.

Rabi Josi říká: Jelikož svaté [věci] jsou uvedeny v množném čísle a nečistota je uvedena v jednotném čísle, verš mluví o nečistotě těla. Rabi říká: „A jí“ – verš mluví o nečistotě těla. Jiní říkají: „A jeho nečistota je na něm“ – [jde o toho], z něhož nečistota může odejít; to vylučuje maso, z něhož nečistota odejít nemůže.

Pán řekl: „Rabi říká: ‚A jí‘ – verš mluví o nečistotě těla.“ Z čeho to plyne? Rava řekl: Každý verš, který nevysvětlil Rav Jicchak bar Avudimi, a každá baraita, kterou nevysvětlil Rav Zeiri, zůstávají nevysvětleny.

Takto řekl Rav Jicchak bar Avudimi: Jelikož verš začal v ženském rodě a skončil v ženském rodě a uprostřed je mužský rod, verš mluví o nečistotě těla.

Baraita [je ta], která byla učena: Jsou-li uvedeny lehčí [věci], proč jsou uvedeny přísnější? A je-li uvedeno přísnější, proč je uvedeno lehčí? Kdyby bylo uvedeno lehčí, a ne přísnější, řekl bych, že za lehčí [hrozí] zákaz a za přísnější smrt; proto je uvedeno přísnější. A kdyby bylo uvedeno přísnější, a nebylo uvedeno lehčí, řekl bych, že za přísnější je povinen a za lehčí je osvobozen; proto je uvedeno lehčí.

Co je lehčí a co přísnější? Kdybys řekl, že lehčí je desátek a přísnější teruma – „řekl bych smrt“? I nyní [je za ni] přece smrt!

[A dále:] A kdyby to nebylo uvedeno, řekl bych smrt? Stačí, aby to, co je odvozeno z úsudku, bylo jako to, z čeho se usuzuje!

Spíše lehčí je nečistota plazu a přísnější nečistota od mrtvého.

A u čeho? Jestliže u teruma, [za] obojí [hrozí] smrt; a dále: „proto je uvedeno přísnější“, [aby to bylo] zákazem? Vždyť [za to hrozí] smrt! (A kdyby to nebylo uvedeno, řekl bych smrt? Stačí, aby to, co je odvozeno z úsudku, bylo jako to, z čeho se usuzuje!)

A jestliže u jedení desátku –