moučná oběť kněží, moučná oběť pomazaného kněze, krev a úlitby, které se přinášejí samy o sobě – to jsou slova rabiho Meira. A mudrci říkají: I ty, které se přinášejí se zvířetem.
ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח והדם והנסכים הבאין בפני עצמן דברי רבי מאיר וחכמים אומרים אף הבאין עם הבהמה
Log oleje malomocného – rabi Šimon říká: Nejsou za něj povinni [trestem] kvůli pigulu. A rabi Meir říká: Jsou za něj povinni [trestem] kvůli pigulu, protože krev oběti za vinu jej zpřístupňuje; a cokoli, co má zpřístupňující [úkony], ať pro člověka, nebo pro oltář, za to jsou povinni [trestem] kvůli pigulu.
לוג שמן של מצורע ר' שמעון אומר אין חייבין עליו משום פיגול ורבי מאיר אומר חייבין עליו משום פיגול שדם האשם מתירו וכל שיש לו מתירין בין לאדם בין למזבח חייבין עליו משום פיגול
[U] oběti zápalné její krev zpřístupňuje její maso pro oltář a její kůži pro kněze. [U] zápalné oběti z ptáků její krev zpřístupňuje její maso pro oltář. [U] oběti za hřích z ptáků její krev zpřístupňuje její maso pro kněze. [U] býků, kteří se spalují, a kozlů, kteří se spalují, jejich krev zpřístupňuje jejich obětní tuky k obětování.
העולה דמה מתיר את בשרה למזבח ועורה לכהנים עולת העוף דמה מתיר את בשרה למזבח חטאת העוף דמה מתיר את בשרה לכהנים פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים דמן מתיר את אימוריהן ליקרב
GEMARA: Ula řekl: Hrst, [která je] pigulem a kterou vynesli na oltář – její [status] pigulu z ní pominul. Jestliže [hrst] přivádí jiné [věci] k pigulu, tím spíše ne ona sama? Co tím říká? Takto říká: Jestliže [sama] není přijata, jak přivádí jiné k pigulu?
גמ׳ אמר עולא קומץ פיגול שהעלו על גבי המזבח פקע פיגולו ממנו אם אחרים מביא לידי פיגול הוא עצמו לא כל שכן מאי קאמר הכי קאמר אם אינו מתקבל היאך מביא אחרים לידי פיגול
Co nás [tím] učí? Jestliže [to], že za ni nejsou povinni [trestem] kvůli pigulu – to jsme se učili: Toto jsou věci, za které nejsou povinni [trestem] kvůli pigulu: hrst, vonné kadidlo, kadidlo, moučná oběť kněží, moučná oběť pomazaného kněze, moučná oběť úliteb a krev.
מאי קא משמע לן אי דאין חייבין עליו משום פיגול תנינא אלו דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת והלבונה ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים והדם
Spíše [to], že jestliže vystoupily [na oltář], nesestoupí – to jsme se učili: Přenocovaná, vynesená, nečistá a poražená mimo svůj čas a mimo své místo – jestliže vystoupily [na oltář], nesestoupí.
אלא דאם עלו לא ירדו תנינא הלן והיוצא והטמא ושנשחט חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם עלו לא ירדו
Spíše [to], že jestliže sestoupily, vystoupí [znovu] – i to jsme se učili: Jako jestliže vystoupily, nesestoupí, tak jestliže sestoupily, [znovu] nevystoupí! – Potřebné je to jen [pro případ], kdy se jich zmocnil oheň.
ואלא דאם ירדו יעלו הא נמי תנינא כשם שאם עלו לא ירדו כך אם ירדו לא יעלו לא צריכא שמשלה בהן האור
I to již Ula jednou řekl, neboť Ula řekl: Učili to jen tehdy, když se jich nezmocnil oheň; ale zmocnil-li se jich oheň, vystoupí [znovu]. – Mohl bys říci, že to platí
הא נמי אמרה עולא חדא זימנא דאמר עולא לא שנו אלא שלא משלה בהן האור אבל משלה בהן האור יעלו מהו דתימא הני מילי
Originál: Zevachim 43a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.