Zevachim 45a זבחים

Halacha pro [dny] Mesiáše? Abaje mu řekl: Jestliže je tomu tak, ať se neučí vůbec nic o porážce svatých obětí, [protože] je to halacha pro [dny] Mesiáše! Spíše: vykládej a přijmi odměnu; i zde: vykládej a přijmi odměnu. – Takto jsem ti to mínil: K čemu potřebuji [rozhodnutí] „halacha“? (Jiná verze: Řekl mu: Mluvím o [rozhodování] halachy.)

MIŠNA: Za svaté oběti modloslužebníků nejsou povinni [trestem] kvůli pigulu, notaru a nečistotě, a kdo je poráží venku, je osvobozen. To jsou slova rabiho Šimona. Rabi Josi [za ně] činí povinným.

GEMARA: Rabíni učili: Ze svatých obětí modloslužebníků se nemá užitek, nedopouští se na nich svatokrádeže a nejsou za ně povinni [trestem] kvůli pigulu, notaru a nečistotě.

A nečiní záměnu a nepřinášejí úlitby, ale jejich oběť vyžaduje úlitby. To jsou slova rabiho Šimona.

Rabi Josi řekl: Vidím [důvod] u všech být přísný, neboť je o nich řečeno „pro Hospodina“. Kdy to platí? U obětí zasvěcených oltáři; ale na věcech zasvěcených na údržbu Chrámu se dopouští svatokrádeže.

„Nemá se z nich užitek a nedopouští se na nich svatokrádeže.“ Nemá se z nich užitek – podle rabínského [ustanovení].

A nedopouští se na nich svatokrádeže – protože se svatokrádež odvozuje [výrazem] „zhřeší“ [a] „zhřeší“ od teruma, a u teruma je psáno „synové Izraele“, a nikoli modloslužebníci.

„A nejsou za ně povinni [trestem] kvůli pigulu, notaru a nečistotě.“ Jaký je důvod? Protože se pigul odvozuje [výrazem] „vina“ [a] „vina“ od notaru,

a notar se odvozuje [výrazem] „znesvěcení“ [a] „znesvěcení“ od nečistoty, a u nečistoty je psáno „synové Izraele“, a nikoli modloslužebníci.

„A nečiní záměnu.“ Jaký je důvod? Protože záměna je srovnána s desátkem zvířat, desátek zvířat je srovnán s desátkem obilí, a u desátku obilí je psáno „synové Izraele“, a nikoli modloslužebníci.

Ale učí snad věc, která je odvozena srovnáním, dále srovnáním? – Desátek obilí je [přece] nesvatý.

To je v pořádku podle toho, kdo říká, že se řídíme tím, co učí; ale podle toho, kdo říká, že se řídíme tím, co je učeno, co lze říci?

Spíše: desátek zvířat je povinná [oběť], pro niž není stanoven čas, a povinnou [oběť], pro niž není stanoven čas, přinášejí Izraelité, modloslužebníci [ji] nepřinášejí.

„A nepřinášejí úlitby.“ Rabíni učili: „Každý domorodý“ (Nu 15,13) – domorodý přináší úlitby, a modloslužebník úlitby nepřináší. Mohl bych se domnívat, že jeho oběť zápalná nevyžaduje úlitby; proto se praví: „takto“.

„Rabi Josi řekl: Vidím [důvod] u všech být přísný. Kdy to platí? U obětí zasvěcených oltáři …“ Jaký je důvod?

Zastává názor, [že] když se svatokrádež odvozuje [výrazem] „zhřeší“ [a] „zhřeší“ od teruma, [platí to jen pro to, co je] obdobné teruma, která je svatá svatostí těla; ale svatost [zasvěcení na] údržbu Chrámu, která je svatostí peněžní hodnoty, ne.

Rabíni učili: Krev, která se stala nečistou a [kněz] ji pokropil neúmyslně, [oběť] byla přijata;