Kidušin 36b קידושין

„A přinesou“ – to je zachycení krve.

A kropení. Kropení čeho? Jde-li o [kropení vodou s popelem červené] jalovice, je u ní psán Elazar; jde-li o [kropení] uvnitř [Svatyně], je u něj psáno: „pomazaný kohen“ (Lv 4,3). Nýbrž [jde o] kropení [krve] ptačí [oběti],

které se odvozuje úsudkem a minori ad maius od bravu: Jestliže u bravu, u něhož [Tóra] nestanovila kohena k jeho porážce, stanovila kohena k jeho kropení – u ptáka, u něhož stanovila kohena k nehtovému zabití, není snad logické, že jej stanovila i k jeho kropení?

Kromě moučné oběti ženy podezřelé z cizoložství a nazírky. Rabi Eliezer řekl rabimu Jošijovi ze svého pokolení: Nesedej si na nohy, dokud mi nepovíš toto učení: Odkud [víme], že moučná oběť ženy podezřelé z cizoložství vyžaduje potřásání? Odkud [to víme]? U ní samé je psáno: „A potřese moučnou obětí“ (Nu 5,25)! Nýbrž: odkud [víme o] potřásání vlastníkem?

Odvozuje se ruka – ruka od pokojné oběti. Je psáno zde: „A kohen vezme z ruky ženy“ (Nu 5,25), a je psáno tam: „Jeho ruce přinesou“ (Lv 7,30).

Jako zde [potřásá] kohen, tak i tam kohen; jako tam vlastník, tak i zde vlastník. Jak tedy? Kohen vloží svou ruku pod ruku vlastníka a potřásá.

Našli jsme [to] u ženy podezřelé z cizoložství; odkud [víme to] u nazírky? Odvozuje se dlaň – dlaň od ženy podezřelé z cizoložství.

MIŠNA: Každé přikázání, které je závislé na zemi, se koná jen v zemi [Izraele]; a [přikázání], které není závislé na zemi, se koná jak v zemi, tak mimo zemi,