Jestliže chrání u mrtvého, [nečistoty] přísnější, protože ten je rozdělován ve stanech [přepážkami], má chránit u hliněné nádoby, [nečistoty] mírnější, která není rozdělována ve stanech?“
אם הציל במת חמור שכן חלוקה באוהלין תציל בכלי חרש הקל שאין חלוקין באוהלין
Nýbrž Rav zastává názor rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Jaký důvod má Rav? „Ať neznesvěcují svaté věci synů Izraele, které odvádějí Hospodinu“ (Lv 22,15) – svaté věci znesvěcují svaté věci, ale nesvaté věci neznesvěcují svaté věci.
אלא טעמא דרב כרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר מאי טעמא דרב (ויקרא כב, טו) ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו לה' קדשים מחללין קדשים ואין חולין מחללין קדשים
Toto „jeho vnitřek“ je potřebné pro potraviny, které obalil hlínou a vložil do prostoru pece. Mohlo by tě napadnout: Protože dotykem se nestávají nečistými, nestávají se nečistými ani jejím prostorem. [Tím nás učí, že ano.]
האי תוכו מיבעי ליה לאוכלין שגיבלן בטיט והכניסן לאויר תנור סד"א הואיל ובנגיעה לא מטמא באוירו נמי לא מטמו [קמ"ל]
Copak neřekl Rav: Oběť za hřích, kterou porazil pro jméno [jiné] oběti za hřích, je platná; pro jméno oběti zápalné je neplatná? Vidíme tedy, že [úmysl] jiného než jejího druhu ji ničí, [úmysl] jejího druhu ji neničí.
מי אמר רב חטאת ששחטה לשם חטאת כשירה לשם עולה פסולה אלמא דלאו מינה מחריב בה דמינה לא מחריב בה
Vždyť Rav řekl: Oběť za hřích, kterou porazil za někoho, kdo je povinen [přinést] oběť za hřích, je neplatná; za někoho, kdo je povinen [přinést] oběť zápalnou, je platná. Vidíme tedy, že [úmysl] jejího druhu ji ničí, [úmysl] jiného než jejího druhu ji neničí.
והאמר רב חטאת ששחטה על מי שמחוייב חטאת פסולה על מי שמחויב עולה כשרה אלמא דבר מינה מחריב בה דלאו מינה לא מחריב בה
Zde je psáno: „A [kněz] za něho vykoná smíření“ (Lv 4,26) – za něho, a ne za jeho druha; [a] jeho druh [je míněn] podobný jemu, který je povinen smíření jako on.
הכא וכפר עליו כתיב עליו ולא על חבירו חבירו דומיא דידיה שמחוייב כפרה כמותה
Copak neřekl Rav: Oběť za hřích, kterou porazil za někoho, kdo je povinen [oběť za hřích, je neplatná; za někoho, kdo je povinen] oběť zápalnou, je platná? Vidíme tedy, že [úmysl] jejího druhu ji ničí, [úmysl] jiného než jejího druhu ji neničí.
ומי אמר רב חטאת ששחטה על מי שמחוייב [חטאת פסולה על מי שמחוייב] עולה כשירה אלמא דמינה מחריב בה לאו מינה לא מחריב בה
Jedno [učí]: vnitřek této [nádoby], a ne vnitřek jiné; druhé: jeho vnitřek, a ne vnitřek jeho vnitřku, a dokonce i nádoba, kterou lze opláchnout, chrání.
חד תוכו של זה ולא תוכו של אחר אידך תוכו ולא תוך תוכו ואפילו כלי שטף מציל:
Originál: Zevachim 3b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.