a [oběť je] neplatná. To je vyvrácení Reš Lakiše. Je to vyvrácení.
ופסול תיובתא דריש לקיש תיובתא:
Zevachim 34b זבחים
„A všichni [nezpůsobilí], kteří přijali [krev] …“ Reš Lakiš se otázal rabiho Jochanana: Může nezpůsobilý [svým přijetím] učinit [krev] zbytkem?
וכולן שקיבלו כו': בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן פסול מהו שיעשה שירים
Řekl mu: Zbytkem [ji] činí jen [přijetí s úmyslem] mimo její čas a mimo její místo, protože [takový úkon] dává oběti platnost pro její pigul.
אמר ליה אין עושה שירים אלא חוץ לזמנו וחוץ למקומו הואיל ומרצה לפיגולו
Rav Zevid to učil takto: Reš Lakiš se otázal rabiho Jochanana: Může nezpůsobilý pohár učinit [ostatní krev] zbytkem? Řekl mu: Co zastáváš ohledně samotného nezpůsobilého? Jestliže nezpůsobilý činí [krev] zbytkem, i nezpůsobilý pohár činí zbytkem; jestliže nezpůsobilý nečiní zbytkem, ani nezpůsobilý pohár nečiní zbytkem.
רב זביד מתני הכי בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן כוס פסול מהו שיעשה שירים אמר ליה פסול גופיה מאי סבירא לך אי פסול משוי שירים כוס פסול נמי משוי שירים אי פסול לא משוי שירים כוס פסול נמי לא משוי שירים
Rav Jirmeja z Difti to učil takto: Abaje se otázal Raby: Činí jeden pohár druhý [pohár] odsunutým, nebo zbytkem?
רב ירמיה מדיפתי מתני הכי בעא מיניה אביי (מרבא) [מרבה] כוס מהו שיעשה את חבירו דחוי או שירים
Řekl mu: Je to spor rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, a mudrců. Neboť bylo učeno: Výše se říká: „a jeho krev vyleje“ (Lv 4,25), níže se říká: „a všechnu její krev vyleje“ (Lv 4,30).
אמר ליה פלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתניא למעלה הוא אומר (ויקרא ד, כה) את דמו ישפך למטה הוא אומר (ויקרא ד, ל) ואת כל דמה ישפך
Odkud [víme] o oběti za hřích, jejíž krev přijal do čtyř pohárů a dal jedno podání z tohoto a jedno podání z onoho, že všechny se vylévají k základně? Praví se: „a všechnu její krev vyleje“.
מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן מתנה אחת מזה ומתנה אחת מזה שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך
Mohl bych se domnívat, [že když] dal čtyři podání z jednoho poháru, [i ostatní] se všechny vylévají k základně; proto se praví: „a jeho krev“. Jak tedy? Ten se vylévá k základně, a ony se vylévají do strouhy.
יכול נתן ארבע מתנות מכוס אחד יהו כולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת דמו הא כיצד הוא נשפך ליסוד והן נשפכין לאמה
Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Odkud [víme] o oběti za hřích, jejíž krev přijal do čtyř pohárů a dal čtyři podání z jednoho poháru, že všechny se vylévají k základně? Praví se: „a všechnu její krev vyleje“. Vždyť je psáno: „a jeho krev vyleje“! Rav Aši řekl: To vylučuje zbytek [krve] v krku zvířete.
רבי אלעזר ברבי שמעון אומר מנין לחטאת שקיבל דמה בארבעה כוסות ונתן ד' מתנות מכוס אחד שכולן נשפכין ליסוד תלמוד לומר ואת כל דמה ישפך והכתיב ואת דמו ישפך א"ר אשי ההוא למעוטי שירים שבצואר בהמה:
„Přijal-li ji způsobilý a podal nezpůsobilému …“
קיבל הכשר ונתן לפסול כו':
A [všechny tři případy] jsou potřebné. Kdyby nás učil [jen] o nezpůsobilém, řekl bych: Proč nezpůsobilý [může krev vrátit]? [Jde o] nečistého, který je způsobilý pro službu obce; ale levá ruka ne.
וצריכא דאי אשמעינן פסול הוה אמינא מאי פסול טמא דחזי לעבודת ציבור אבל שמאל לא
A kdyby nás učil [jen] o levé ruce, [řekl bych, že je tomu tak proto], že má způsobilost na Den smíření; ale všední nádoba ne.
ואי אשמעינן שמאל דאית ליה הכשירא ביום הכיפורים אבל כלי חול לא
A kdyby nás učil [jen] o všední nádobě, [řekl bych, že je tomu tak] proto, že je vhodná k tomu, aby ji posvětili; ale u těch ostatních bych řekl, že ne. [Proto] jsou potřebné.
ואי אשמעינן כלי חול משום דחזו לקדושינהו אבל הנך אימא לא צריכא
Ať je však [krev] odsunutá! Ravina řekl Ravu Ašimu: Takto řekl Rav Jirmeja z Difti jménem Ravy: Kdo je [autorem] tohoto [učení]? Je to Chanan Egypťan, který nezastává [zásadu o] odsunutých [věcech].
וליהוי ליה דחוי אמר ליה רבינא לרב אשי הכי אמר רב ירמיה מדיפתי משמיה דרבא הא מני חנן המצרי הוא דלית ליה דחויין
Neboť bylo učeno: Chanan Egypťan říká: Dokonce [je-li] krev [již] v poháru, přivede jeho druha [kozla] a spáruje mu ho.
דתניא חנן המצרי אומר אפי' דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
Rav Aši řekl: Cokoli, co je v jeho moci [napravit], se nestává odsunutým.
רב אשי אמר כל שבידו לא הוי דחוי
Rav Šeja řekl: Je rozumné [souhlasit] s Ravem Ašim. O kom jsi slyšel, že zastává [zásadu o] odsunutých [věcech]? O rabim Jehudovi, neboť jsme se učili: A dále řekl rabi Jehuda: Vylila-li se krev, ať vyhyne kozel vyhnaný [do pustiny]; zemřel-li kozel vyhnaný, ať se krev vylije.
אמר רב שייא כוותיה דרב אשי מסתברא מאן שמעת ליה דאית ליה דחויין רבי יהודה דתנן ועוד אמר רבי יהודה נשפך הדם ימות המשתלח מת המשתלח ישפך הדם
A slyšeli jsme, že řekl: Cokoli, co je v jeho moci [napravit], se nestává odsunutým. Neboť bylo učeno: Rabi Jehuda říká: Naplňoval jeden pohár krví ze směsi a kropil ji jedním pokropením naproti základně. Vyvoď z toho, že cokoli, co je v jeho moci, se nestává odsunutým. Vyvoď z toho.
ושמעינן ליה דאמר כל שבידו לא הוי דחוי דתניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת וזורקו זריקה אחת כנגד היסוד ש"מ כל שבידו לא הוי דחוי ש"מ
K věci samé: Bylo učeno: Rabi Jehuda říká: Naplňoval jeden pohár krví ze směsi, aby, kdyby se jeden z [pohárů] vylil, se ukázalo, že ji [tím] činí způsobilou. Řekli rabimu Jehudovi: Ale vždyť nebyla přijata do nádoby! – Odkud to vědí? Spíše: Možná nebyla přijata do nádoby? Řekl jim:
גופא תניא רבי יהודה אומר כוס אחד היה ממלא מדם התערובת שאם ישפך אחד מהם נמצא שהוא מכשירו אמרו לו לרבי יהודה והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא שמא לא נתקבל בכלי אמר להן
Originál: Zevachim 34b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.