Ševuot 18b שבועות

a my jsme se to učili [jen] o Chrámu! – [Mišna to neuvádí], protože dlouhé zde se nepodobá krátkému tam a dlouhé tam se nepodobá krátkému zde.

Rav Huna, syn Rav Natana, namítl: Copak Abaje řekl: Je přinucen? Z toho plyne, že mluvíme o případu mimo její obvyklou dobu. Ale vždyť je to Abaje, kdo řekl: Je povinen dvěma [obětmi] – z toho plyne, že se zabýváme případem blízko její obvyklé doby!

Když byl ten Abajův výrok řečen, byl řečen obecně.

Rabi Jonatan ben Josi ben Lekonja se tázal rabi Šimona ben Josi ben Lekonji: Odkud je v Tóře varování pro toho, kdo souloží s menstruující? Vzal hroudu a hodil ji po něm: Varování pro toho, kdo souloží s menstruující [je zřejmé]: „K ženě v nečistotě jejího odloučení se nepřiblížíš“ (Lv 18,19).

Ale varování pro toho, kdo má styk s čistou a ona mu řekne: Stala jsem se nečistou, že se nemá ihned odtáhnout – odkud to máme? Chizkija řekl: Verš říká: „a její nečistota bude na něm“ (Lv 15,24) – i v čase její nečistoty má být na něm.

Našli jsme přikazující přikázání; zakazující odkud máme? Rav Papa řekl: Verš říká: „nepřiblížíš se“ – „nepřiblížíš se“ znamená i „neodtáhneš se“, jak je psáno: „kteří říkají: Přibliž se k sobě [tj. ustup], nepřistupuj ke mně, neboť jsem ti svatý“ (Iz 65,5).

Rabíni učili: „Oddělíte syny Izraele od jejich nečistoty“ (Lv 15,31). Rabi Jošija řekl: Odtud plyne varování pro syny Izraele, aby se oddělovali od svých žen blízko jejich obvyklé doby. A na jak dlouho? Raba řekl: Na jednu denní dobu [den nebo noc].

Rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona ben Jochaje: Kdokoli se neodděluje od své ženy blízko její obvyklé doby, i kdyby měl syny jako syny Aharonovy, zemřou, neboť je psáno: „Oddělíte syny Izraele od jejich nečistoty“ (Lv 15,31) a „o té, která trpí svým odloučením“ (Lv 15,33), a hned potom: „po smrti [dvou synů Aharonových]“ (Lv 16,1).

Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Kdokoli se odděluje od své ženy blízko její obvyklé doby, bude mít syny, neboť je psáno: „abyste rozlišovali mezi nečistým a čistým“ (Lv 11,47), a hned potom: „Když žena počne a porodí syna“ (Lv 12,2). Rabi Jehošua ben Levi řekl: Bude mít syny způsobilé vydávat halachická rozhodnutí, neboť je psáno: „abyste rozlišovali… a abyste učili“ (Lv 10,10–11).

Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Kdokoli koná havdalu nad vínem na konci šabatu, bude mít syny, neboť je psáno: „abyste rozlišovali mezi svatým a všedním“ (Lv 10,10), a tam je psáno: „abyste rozlišovali mezi nečistým a čistým“ (Lv 11,47), a hned potom: „Když žena počne“ (Lv 12,2). Rabi Jehošua ben Levi řekl: Syny způsobilé vydávat rozhodnutí, neboť je psáno: „abyste rozlišovali… a abyste učili“ (Lv 10,10–11).

Rabi Binjamin bar Jefet řekl, že rabi Elazar řekl: Kdokoli se posvěcuje při pohlavním styku, bude mít syny, neboť je řečeno: „Posvěťte se a buďte svatí“ (Lv 11,44), a hned potom: „Když žena počne“ (Lv 12,2).

„Rabi Eliezer říká: Byl-li mu skryt plaz“ atd. Jaký je mezi nimi rozdíl?

Chizkija řekl: Rozdíl mezi nimi je plaz a zdechlina. Rabi Eliezer zastává názor, že je třeba, aby věděl, zda se znečistil plazem, nebo zdechlinou; a rabi Akiva zastává názor, že není třeba, aby to věděl – jakmile ví, že se vůbec znečistil, nemusí vědět, zda se znečistil plazem, nebo zdechlinou.

A tak řekl i Ula: Rozdíl mezi nimi je plaz a zdechlina; neboť Ula postavil výrok rabi Eliezera proti výroku rabi Eliezera a rozřešil to: Copak rabi Eliezer řekl, že je třeba, aby věděl, zda se znečistil plazem, nebo zdechlinou?

Postav proti tomu: Rabi Eliezer řekl: Ať je to tak či onak – jestliže snědl zakázaný tuk, je povinen; jestliže snědl zbytek oběti, je povinen; jestliže znesvětil šabat, je povinen; jestliže znesvětil Den smíření, je povinen; jestliže souložil se svou ženou, která je menstruující, je povinen; jestliže souložil se svou sestrou, je povinen.

Rabi Jehošua mu řekl: Hle, [Písmo] říká: „nebo když mu bude oznámen jeho hřích, jímž zhřešil“ (Lv 4,23) – až když se mu dá vědět, čím zhřešil.

A rozřešil to: Tam Milosrdný řekl: „jímž zhřešil“ – a přinese; zhřešil-li čímkoli. Zde však – vždyť je psáno: „jakékoli nečisté věci“ (Lv 5,2); proč potřebuji „nebo zdechliny nečistého plaza“? Vyvoď z toho, že je třeba, aby věděl, zda se znečistil plazem, nebo zdechlinou.

A rabi Akiva? Protože