Ševuot 18a שבועות

A jde-li o prostého člověka, pak to i ono je [jako když] snědl dvě olivy zakázaného tuku v jediném zapomnění.

Jde tedy o případ, kdy to není blízko její obvyklé doby; a o kom? Řekneš-li, že o učenci, pak není povinen ani jednou: za vstup je bez viny přinucen, za odtažení jedná úmyslně. Jde-li o prostého člověka, je povinen jen jednou, za odtažení.

Rava pak řekl: Vskutku jde o případ blízko její obvyklé doby a o učence – a je učencem pro to jedno, ale není učencem pro to druhé.

Rava řekl: Obojí jsme se učili v Mišně – vstup jsme se učili i odtažení jsme se učili. Odtažení jsme se učili, neboť se učí: Měl styk s čistou a ona mu řekla: Stala jsem se nečistou, a on se ihned odtáhl – je povinen.

Vstup jsme se učili: [Krev] se našla na jeho [plátně] – jsou nečistí a povinni obětí. Není to snad o případu blízko její obvyklé doby a za vstup?

Rav Ada bar Matna řekl Ravovi: Vskutku ti mohu říci, že jde o případ mimo její obvyklou dobu a za odtažení. A namítneš-li: Proč potřebuji [znovu] odtažení, vždyť to už učil? – To bylo potřeba, aby nás naučil: [Krev] se našla na jejím [plátně] – jsou nečistí z pochybnosti a osvobozeni od oběti; a protože chtěl učit „našla se na jejím“, učil též „našla se na jeho“.

Ravina řekl Rav Adovi: Copak to můžeš vyložit jako případ mimo její obvyklou dobu a za odtažení? Vždyť se učí „našla se“, a „našla se“ znamená až potom; a jde-li o odtažení – když se od ní hned na začátku odtáhl, měl už na začátku vědomí [o nečistotě].

Rava mu řekl: Poslouchej, co říká tvůj učitel. Jak bys to mohl tvrdit, vždyť se k tomu učí: Toto je přikazující přikázání týkající se menstruující, za něž jsou povinni. A kdyby tomu bylo tak, šlo by o zakazující přikázání!

Řekl mu: Učíš-li to tak, text je neúplný a uč takto: Toto je zakazující přikázání týkající se menstruující, za něž jsou povinni: Měl styk s čistou a ona mu řekla: Stala jsem se nečistou, a on se ihned odtáhl – je povinen. A toto je přikazující přikázání týkající se menstruující atd.

Mistr řekl: Odtáhl se ihned – je povinen. Jak tedy má jednat? Rav Huna řekl jménem Ravy: Zaryje svých deset nehtů do země, dokud [úd] neochabne.

Rava řekl: To znamená, že kdo má zakázaný styk s ochablým údem, je osvobozen; neboť kdybys myslel, že je povinen, proč je zde osvobozen? Protože je přinucen? Je-li přinucen, ať je osvobozen i tehdy, když se ihned odtáhl, vždyť je přinucen!

Abaje mu řekl: Vskutku ti mohu říci, že kdo má zakázaný styk s ochablým údem, je povinen, a zde je osvobozen proto, že je přinucen. A to, co jsi řekl: Proč je povinen, když se ihned odtáhne? – Protože se měl odtáhnout s malým požitkem, a odtáhl se s velkým požitkem.

Raba bar Chanan řekl Abajemu: Je-li tomu tak, pak jsme nalezli [rozdíl mezi] dlouhým a krátkým [způsobem] u menstruující,