Ševuot 17b שבועות

Ale řekneš-li, že jsme tu tradici přijali v přesném znění, jak se takový případ najde?

Abaje řekl: Jaká je to námitka? Najde se, například když vešel krátkou [cestou] a obracel [obětní části na oltáři] vidličkou, a to podle Rav Huny, neboť Rav Huna řekl: Nekněz, který obracel vidličkou, propadá trestu smrti.

Vlastní text: Rav Huna řekl: Nekněz, který obracel vidličkou, propadá trestu smrti. Jak to vypadá? Jestliže by se, kdyby je neobrátil, nestrávily [ohněm], je to zřejmé; a jestliže by se strávily, i kdyby je neobrátil, co tedy udělal?

Je to potřeba pro případ, kdy by se, kdyby je neobrátil, strávily za dvě hodiny, a nyní se strávily za jednu hodinu; a tím nás učí, že všechno, co službu urychluje, je samo službou.

Rabi Hošaja řekl: Chtěl bych říci jednu věc, ale bojím se kolegů: Kdo vstoupí do domu postiženého malomocenstvím pozpátku, i kdyby [vstoupil] celý kromě nosu, je čistý, neboť je psáno: „A kdo vejde do domu“ (Lv 14,46) – Tóra zakázala [jen] obvyklý způsob vstupu.

A bojím se kolegů [, že namítnou]: Je-li tomu tak, pak ani když [vstoupí] celý [, nebude nečistý]. Rava řekl: Celý [vstoupivší] není na tom hůře než nádoby, které jsou v domě, neboť je psáno: „aby nebylo znečištěno nic, co je v domě“ (Lv 14,36).

Tak se učí také v baraitě: Na těchto střechách [Chrámu] se nejedí nejsvětější oběti a neporážejí se tam méně svaté oběti; a nečistý, který vstoupil do svatyně přes střechy, je osvobozen, neboť je řečeno: „a do svatyně nevstoupí“ (Lv 12,4) – Tóra zakázala [jen] obvyklý způsob vstupu.

„Toto je přikazující přikázání týkající se Chrámu, za které nejsou povinni [obětí]“ atd. Na co navazuje, že říká „toto je“? Navazuje na tamto: Nejsou povinni [obětí] za přikazující a za zakazující přikázání týkající se Chrámu

a nepřinášejí podmíněnou oběť viny za přikazující a za zakazující přikázání týkající se Chrámu,

ale jsou povinni [obětí] za přikazující a za zakazující přikázání týkající se menstruující ženy a přinášejí podmíněnou oběť viny za přikazující a zakazující přikázání týkající se menstruující.

A říká: Toto je přikazující přikázání týkající se Chrámu, za něž nejsou povinni; a které je přikazující přikázání týkající se menstruující, za něž jsou povinni? Měl styk s čistou [ženou] a ona mu řekla: Stala jsem se nečistou, a on se ihned odtáhl – je povinen, protože jeho vyjití je mu stejným požitkem jako jeho vstup.

Bylo řečeno: Abaje řekl jménem rabi Chiji bar Rav: Je povinen dvěma [obětmi]. A tak řekl i Rava, řekl Rav Šmuel bar Šaba, řekl Rav Huna: Je povinen dvěma – jednou za vstup a jednou za odtažení.

Raba to zkoumal: O jakém případu mluvíme? Řekneš-li, že blízko její obvyklé doby [menstruace], o kom? Řekneš-li, že o učenci – budiž, za vstup ať je povinen, neboť si myslel: Stihnu souložit [dříve, než přijde]; ale proč by měl být povinen za odtažení? Vždyť je to úmyslné!