Ševuot 17a שבועות

Anebo máme tradici o setrvání uvnitř, ať jde o oběť, ať jde o bičování? Zůstává to nerozhodnuto.

Rava se otázal: Zavěsil-li se ve vzduchu nádvoří, jak to je? Když máme tradici o setrvání, [jde o] setrvání, při němž je možná poklona, a o tom, při němž poklona možná není, tradici nemáme? Anebo máme tradici o setrvání uvnitř, ať je při něm možná poklona, ať není? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Aši se otázal: Poskvrnil-li se [na nádvoří] úmyslně, jak to je? U [poskvrnění] z donucení máme tradici o setrvání, u úmyslného tradici o setrvání nemáme? Anebo máme tradici o setrvání uvnitř, ať z donucení, ať úmyslně? Zůstává to nerozhodnuto.

Rav Aši se otázal: Nazír v hrobce – vyžaduje se setrvání k bičování, nebo to není třeba? Uvnitř [Svatyně] máme tradici o setrvání, venku tradici o setrvání nemáme? Anebo u [poskvrnění] z donucení máme tradici o setrvání, ať uvnitř, ať venku? Zůstává to nerozhodnuto.

„Odešel delší cestou – je vinen; kratší cestou – je osvobozen“ atd. Rava řekl: Kratší [cesta], o níž mluvili, [platí], i když [jde] patou vedle palce, a i když [mu to trvá] celý den.

Rava se otázal: Spojují se [jednotlivá] setrvání? A ať si to rozhodne z vlastního [výroku]! Tam [jde o případ], kdy nesetrvával.

Abaje se otázal Raby: Odešel-li delší cestou za dobu [chůze] kratší cestou, jak to je? Máme tradici o míře [času], a když odešel delší cestou za dobu kratší cesty, je osvobozen? Anebo máme tradici přesně: delší cestou je vinen, kratší cestou je osvobozen? Řekl mu: Delší cesta mu nebyla dána, aby byla odsunuta [stranou].

Rabi Zera to napadl: Ale jak najdeš to, co je pro nás ustáleno, že nečistý, který sloužil [v Chrámu], [propadá] smrti [z ruky Nebes]? Jestliže nesetrval, jak mohl vykonat službu? Jestliže setrval, propadá vyhlazení!

Řekneš-li, že máme tradici o míře [času], najdeš to tak, že spěchal kratší cestou a [přitom] vykonal službu.