Ševuot 19a שבועות

[Písmo] chtělo napsat dobytek a zvěř kvůli výkladu Rabiho, napsalo také plaza; jak učila škola rabi Jišmaela: Každý oddíl, který byl řečen a znovu zopakován, byl zopakován jen kvůli věci, která v něm byla nově přidána.

A co dělá rabi Eliezer se slovem „jímž“? Vylučuje toho, kdo jedná bezděčně.

A rabi Jochanan řekl: Rozdíl mezi nimi je ve smyslu slov, jež vykládají. A tak řekl i Rav Šešet: Rozdíl mezi nimi je ve smyslu vykládaných slov; neboť Rav Šešet zaměňuje výrok rabi Eliezera za výrok rabi Akivy a výrok rabi Akivy za výrok rabi Eliezera.

Rava se tázal Rav Nachmana: Má-li v sobě zapomnění obojího, jaký je zákon? Řekl mu: Hle, má v sobě zapomnění nečistoty, a je tedy povinen. – Naopak: hle, má v sobě zapomnění Chrámu, a je tedy osvobozen!

Rav Aši řekl: Uvidíme: Jestliže se odtáhne kvůli [připomenuté] nečistotě, hle, má v sobě zapomnění nečistoty a je povinen; jestliže se odtáhne kvůli [připomenutému] Chrámu, hle, má v sobě zapomnění Chrámu a je osvobozen. Ravina řekl Rav Ašimu: Copak se odtahuje od Chrámu z jiného důvodu než kvůli nečistotě? Copak se odtahuje od nečistoty z jiného důvodu než kvůli Chrámu? Není tedy rozdílu.

Rabíni učili: Dvě stezky, jedna nečistá a druhá čistá; šel po první a nevešel [do Chrámu], [pak šel] po druhé a vešel – je povinen.

Šel po první a vešel, pak byl pokropen [třetího dne] a podruhé [sedmého dne] a ponořil se, a potom šel po druhé a vešel – je povinen. Rabi Šimon osvobozuje. A rabi Šimon ben Jehuda osvobozuje ve všech případech jménem rabi Šimona.

Ve všech případech?