Zevachim 41b זבחים

ale o výběžku jater a dvou ledvinách, které u něho samotného psány nejsou, bych řekl, že ne. Učí nás [tedy], že ano.

Rav Huna, syn Rava Natana, řekl Ravu Papovi: Vždyť tanaita řekl: „býk Dne smíření ohledně všeho, co je řečeno v [tomto] oddíle“! – Je to [spor] tanaitů: Tanaita ze školy Rabiho to takto zahrnuje, tanaita ze školy rabiho Jišmaela to takto nezahrnuje.

Ve škole rabiho Jišmaela učili: Proč jsou výběžek jater a dvě ledviny uvedeny u býka pomazaného kněze, a nejsou uvedeny u býka [za] skrytou záležitost obce? Je to podobné králi z masa a krve, který se rozhněval na svého přítele a z lásky k němu zmenšil [zmínku o] jeho provinění.

A ve škole rabiho Jišmaela učili: Proč je uvedena „opona svatyně“ (Lv 4,6) u býka pomazaného kněze, a není uvedena u býka [za] skrytou záležitost obce? Je to podobné králi z masa a krve, proti němuž se provinila země: jestliže se provinila její menšina, jeho dvůr zůstává zachován; jestliže se provinila její většina, jeho dvůr zachován nezůstává.

„Proto jestliže dal všechna řádně …“ Učili jsme se tam: Učinil-li pigulem hrst, ale nikoli kadidlo, [nebo] kadidlo, ale nikoli hrst – rabi Meir říká: Je to pigul a jsou za něj povinni karetem.

A mudrci říkají: Není za to karet, dokud neučiní pigulem celé zpřístupňující [obětiny].

Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Neříkej, že důvodem rabiho Meira je, že zastává názor, že se činí pigulem polovinou zpřístupňujícího [úkonu]; nýbrž zde jde o případ, kdy dal hrst s úmyslem a kadidlo mlčky. Zastává názor, že každý, kdo jedná, jedná v duchu [svého] prvního úmyslu.

Z čeho [to plyne]? Z toho, co se učí: „Proto jestliže dal všechna řádně a jedno ne řádně, je neplatná, ale není za to karet.“ Z toho plyne, [že dal-li] jedno ne řádně a všechna [další] řádně, je to pigul.

Kdo je [autorem]? Kdybys řekl, že mudrci – vždyť mudrci říkají, že se nečiní pigulem polovinou zpřístupňujícího [úkonu]! Nýbrž [je to] rabi Meir.

A kdyby důvodem rabiho Meira bylo, že se činí pigulem polovinou zpřístupňujícího [úkonu], [byl by to pigul] i [v případě], jak se učí! Není to snad proto, že zastává názor, že každý, kdo jedná, jedná v duchu [svého] prvního úmyslu?

Rabi Šmuel bar Jicchak řekl: Ve skutečnosti jsou to mudrci; a co [znamená] „řádně“? Řádně pro pigul.

Ale z toho, co se učí: „Proto jestliže dal všechna řádně a jedno ne řádně, je neplatná, ale není za to karet“, plyne, že „řádně“ přichází [ve smyslu] způsobilosti!

Rava řekl: Co [znamená] „ne řádně“? Mimo jeho místo. Rav Aši řekl: Nikoli pro ni.

Z toho plyne, že když to nečiní mimo jeho místo nebo nikoli pro ni, je povinen [karetem]?

Jelikož v první části uvedl „je to pigul a jsou za něj povinni karetem“, uvedl také v závěru „je neplatná, ale není za to karet“.

Namítá se: Kdy to platí? U krve, která se dává na vnější oltář;