Zevachim 42a זבחים

ale u krve, která se dává na vnitřní oltář, jako je čtyřicet tři [podání] Dne smíření, jedenáct [podání] býka pomazaného kněze a jedenáct [podání] býka [za] skrytou záležitost obce – učinil-li pigulem ať v prvním, ve druhém či ve třetím [souboru], rabi Meir říká: Je to pigul a jsou za něj povinni karetem; a mudrci říkají: Není za to karet, dokud neučiní pigulem celé zpřístupňující [úkony].

Každopádně se učí: „učinil-li pigulem ať v prvním, ve druhém či ve třetím“, a přou se!

Rav Jicchak bar Avin řekl: Zde jde o případ, kdy učinil pigulem při porážce, která je jedním zpřístupňujícím [úkonem]. Jestliže je tomu tak, jaký je důvod mudrců?

Rava řekl: Kdo jsou „mudrci“? Je to rabi Eliezer, neboť jsme se učili: Hrst, kadidlo, vonné kadidlo, moučná oběť kněží, moučná oběť pomazaného kněze a moučná oběť úliteb – přinesl-li z jedné z nich olivu venku, je povinen; a rabi Eliezer jej osvobozuje, dokud nepřinese celou.

Ale vždyť Rava řekl: A rabi Eliezer souhlasí u krve, neboť jsme se učili: Rabi Eliezer a rabi Šimon říkají: Od místa, kde přestal, odtud začíná!

Spíše Rava řekl: [Jde o případ], kdy učinil pigulem v prvním, mlčel ve druhém a znovu učinil pigulem ve třetím.

Co bys řekl? Kdyby tě napadlo, [že jedná] v duchu prvního úmyslu, k čemu bych potřeboval, aby znovu činil pigulem ve třetím? Učí nás [tedy], že [je to pigul]. – Rav Aši to napadl: Učí se snad „mlčel“?

Spíše Rav Aši řekl: Zde jde o případ, kdy učinil pigulem v prvním, ve druhém i ve třetím. Mohl bys říci: Kdyby tě napadlo, že každý, kdo jedná, jedná v duchu prvního úmyslu, k čemu bych potřeboval, aby znovu činil pigulem v každém z nich? Učí nás [tedy], že [je to pigul].