Zevachim 41a זבחים

byly ztotožněny úkony s úkony?

A býk Dne smíření (také) odvozuje [výraz] „et“ u krve a namočení od býka pomazaného kněze, a kozel Dne smíření [je odvozuje] od kozlů [za] modloslužbu úsudkem a minori ad maius.

Ale učí snad věc, která je odvozena srovnáním, dále úsudkem a minori ad maius? Rav Papa řekl: Tanaita ze školy rabiho Jišmaela zastává názor, že věc, která je odvozena srovnáním, učí dále úsudkem a minori ad maius.

„S býkem“ – to je býk [za] skrytou záležitost obce. Ale ten je přece psán přímo u [oddílu o] obci! – Rav Papa řekl: Protože chce odvodit od býka [za] skrytou záležitost obce výběžek jater a dvě ledviny pro kozly [za] modloslužbu.

A u samotného býka [za] skrytou záležitost obce [to] psáno není; přichází [to] srovnáním. [Proto] bylo potřeba [napsat] „s býkem“,

aby to bylo, jako by to bylo psáno u něj samotného, a aby to nebyla věc, která je odvozena srovnáním a dále učí srovnáním.

Bylo učeno ve shodě s Ravem Papou: „A naloží [s býkem], jak naložil“ – proč se praví „s býkem“?

Protože je řečeno: „A oni přinesli svůj obětní dar, ohnivou oběť Hospodinu, a svou oběť za hřích před Hospodina za své pochybení“ (Nu 15,25) – „svou oběť za hřích“ – to jsou kozli [za] modloslužbu; „své pochybení“ – to je býk [za] skrytou záležitost obce. „Svou oběť za hřích za své pochybení“ – Tóra řekla: Jejich oběť za hřích ať je ti jako [oběť za] jejich pochybení.

[O oběti za] jejich pochybení, odkud ses to dozvěděl? Což ne srovnáním? A učí snad věc, která je odvozena srovnáním, dále srovnáním?

Proto se praví: „S býkem“ – to je býk [za] skrytou záležitost obce; „s býkem“ – to je býk pomazaného kněze.

Pán řekl: „‚Svou oběť za hřích‘ – to jsou kozli [za] modloslužbu.“ Ať to vyvodí z prvního verše, neboť pán řekl: „[S býkem] oběti za hřích“ – to zahrnuje kozly [za] modloslužbu! – Rav Papa řekl: Bylo to potřeba: Napadlo by tě říci, že to platí o kropeních, která jsou psána u něho samotného,