Zevachim 40b זבחים

[namočení] prstu v krvi [tak], aby v krvi byla od počátku míra pro namočení, a [aby] „namočil“, a nikoli setřel.

A bylo třeba napsat „v krvi“: kdyby Milosrdný napsal [jen] „a namočí“, řekl bych, [že stačí] i když od počátku není míra pro namočení; [proto] Milosrdný napsal „v krvi“.

A kdyby Milosrdný napsal [jen] „v krvi“, řekl bych, [že stačí] i setřít; [proto] Milosrdný napsal „a namočí“.

K čemu potřebuji [výraz] „oltář vonného kadidla“ (Lv 4,7)? [K tomu], že kdyby oltář nebyl zasvěcen vonným kadidlem, nekropil by.

Bylo učeno ve shodě s Ravem Papou: „A naloží [s býkem], jak naložil“ – proč se praví „s býkem“? Aby se zahrnul býk Dne smíření ohledně všeho, co je řečeno v [tomto] oddíle. To jsou slova Rabiho.

Rabi Jišmael řekl: [Je to] úsudek a minori ad maius: Jestliže tam, kde oběť nebyla ztotožněna s obětí, [Písmo] ztotožnilo úkony s úkony, není snad logické, že tam, kde ztotožnilo oběť s obětí, ztotožní úkon s úkonem?

Proč se tedy praví „s býkem“? To je býk [za] skrytou záležitost obce. „S býkem“ – [to je] býk pomazaného kněze.

Pán řekl: „Jestliže tam, kde oběť nebyla ztotožněna s obětí“ – co [znamená], že oběť nebyla ztotožněna s obětí?

Kdybys řekl, [že jde o] býka Dne smíření a kozla Dne smíření, dá se to vyvrátit: Co [platí] o nich, [neplatí o ostatních], neboť jejich krev je vnášena do nejvnitřnějšího [prostoru].

Spíše [jde o] býka [za] skrytou záležitost obce a kozly [za] modloslužbu? Dá se to vyvrátit: Co [platí] o nich, [neplatí o ostatních], neboť smiřují za přestoupení známého přikázání.

Spíše [jde o] býka [za] skrytou záležitost obce a kozla Dne smíření, a takto se míní: Jestliže tam, kde oběť nebyla ztotožněna s obětí – neboť toto je býk a toto je kozel – byly ztotožněny úkony s úkony v tom, co je o nich psáno, není snad logické, že tam, kde byla ztotožněna oběť s obětí – toto je býk a toto je býk –