Pán řekl: „Mám [z toho] jen sedm podání, která jsou všude nezbytnou podmínkou.“ Kde? Rav Papa řekl: U [červené] jalovice a u ran [malomocenství].
אמר מר אין לי אלא מתן שבע שמעכבות בכל מקום היכא אמר רב פפא בפרה ובנגעים
Zevachim 40a זבחים
„Odkud [víme o] čtyřech podáních? Praví se: ‚tak s ním naloží‘.“ Čím se liší sedm podání? Tím, že jsou psána a zdvojena; i čtyři podání jsou psána a zdvojena!
מתן ארבע מנין ת"ל כן יעשה מ"ש מתן ז' דכתיבן וכפילן מתן ד' נמי כתיבן וכפילן
Rabi Jirmeja řekl: Potřebné je to jen pro rabiho Šimona, neboť bylo učeno: Výše se říká „roh“, „rohy“ – [to jsou] dvě; níže se říká „roh“, „rohy“ – [to jsou] čtyři. To jsou slova rabiho Šimona.
א"ר ירמיה לא נצרכא אלא לר"ש דתניא למעלה אומר קרן קרנות שתים למטה הוא אומר קרן קרנות ארבע דברי ר"ש
Rabi Jehuda říká: Není to třeba, neboť se říká: „ve stanu setkávání“ (Lv 4,7) – [to se vztahuje] na vše, co je řečeno ve stanu setkávání. – A rabi Jehuda, co dělá s [výrazem] „tak s ním naloží“?
ר' יהודה אומר אינו צריך הרי הוא אומר באהל מועד על כל האמור באהל מועד ורבי יהודה כן יעשה מאי עביד ליה
Potřebuje jej k tomu, co bylo učeno: Protože jsme se nepoučili o býku Dne smíření ohledně vložení rukou a zbytků krve, odkud [to víme]? Praví se: „tak s ním naloží“.
מיבעי ליה לכדתניא לפי שלא למדנו לפר יוה"כ לסמיכה ושירי הדם מנין ת"ל כן יעשה
A o býku Dne smíření jsme se nepoučili? Vždyť jsi řekl: „s býkem“ – to je [býk] Dne smíření!
ולפר יוה"כ לא למדנו הא אמרת לפר זה יוה"כ
Bylo to potřeba: Napadlo by tě říci, že to platí o službě, která je nezbytnou podmínkou smíření, ale o službě, která není nezbytnou podmínkou smíření, bych řekl, že ne. Učí nás [tedy], že ano.
איצטריך סד"א הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה אימא לא קמ"ל
A rabi Šimon, co dělá s [výrazem] „ve stanu setkávání“? [Výraz] „ve stanu setkávání“ potřebuje k tomu, že kdyby se proděravěl strop svatyně, nekropil by. – A ten druhý [rabi Jehuda]? [To vyvozuje] z [výrazu] „který“. – A ten druhý [výraz] „který“ nevykládá.
ור"ש האי באהל מועד מאי עביד ליה באהל מועד מבעי ליה שאם נפחתה תקרה של היכל לא היה מזה ואידך מאשר ואידך אשר לא דריש
Abaje řekl: I pro rabiho Jehudu to bylo potřeba: Napadlo by tě říci, [že je tomu] stejně jako u vložení rukou a zbytků krve, které, ačkoli jsou psány a zdvojeny, nejsou nezbytnou podmínkou – [a tak] ani čtyři podání nejsou nezbytnou podmínkou. Učí nás [tedy], že ano.
אביי אמר לר' יהודה נמי איצטריך סד"א מידי דהוה אסמיכה ושירי הדם דאע"ג דכתיבן וכפילן לא מעכבא מתן ארבע נמי לא תתעכב קמ"ל
„S býkem“ – to je býk Dne smíření. K čemu [to je potřeba ohledně] halachy? Jestliže [proto, aby kropení byla] nezbytnou podmínkou, je to zřejmé, [vždyť] je o něm psáno „nařízení“!
לפר זה פר יום הכפורים למאי הילכתא אי לעכב פשיטא חוקה כתיבה ביה
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Potřebné je to jen pro rabiho Jehudu, který říká: Když je psáno „nařízení“ (Lv 16,34), [vztahuje se to] na úkony, které se konají v bílých rouchách uvnitř, [takže] jestliže předřadil jeden úkon druhému, neučinil vůbec nic;
אמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכא אלא לרבי יהודה דאמר כי כתיבה (ויקרא טז, לד) חוקה אדברים הנעשים בבגדי לבן בפנים שאם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
ale [u] úkonů, které se konají v bílých rouchách venku, jestliže předřadil jeden úkon druhému, co učinil, je učiněno. Řekl bych [tedy]: jelikož jejich pořadí není nezbytnou podmínkou, ani kropení nejsou nezbytnou podmínkou. Učí nás [tedy], že ano.
אבל דברים הנעשים בבגדי לבן בחוץ הקדים מעשה לחבירו מה שעשה עשוי אימא מדכסידרן לא מעכבי הזאות נמי לא מעכבי קמ"ל
Rav Papa to napadl: A můžeš to říci? Vždyť bylo učeno: „Když dokončí smíření svatyně“ (Lv 16,20) – jestliže vykonal smíření, dokončil; a jestliže nevykonal smíření, nedokončil. To jsou slova rabiho Akivy.
מתקיף לה רב פפא ומי מצית אמרת הכי והתניא (ויקרא טז, כ) וכלה מכפר את הקודש אם כיפר כילה ואם לא כיפר לא כילה דברי ר"ע
Rabi Jehuda mu řekl: Proč není řečeno: Jestliže dokončil, vykonal smíření; a jestliže nedokončil, nevykonal smíření? [Z toho plyne, že i podle rabiho Jehudy jsou všechna kropení nezbytnou podmínkou.]
א"ל רבי יהודה מפני מה לא נאמר אם כילה כיפר ואם לא כילה לא כיפר
Rav Papa řekl: Potřebné je to jen pro [výraz] „et“ [u] „krve“ a pro „et“ u namočení. Rav Acha bar Jaakov řekl: Potřebné je to jen k tomu, aby se platným učinilo
אמר רב פפא לא נצרכא אלא לאת דם ובטבילה את אמר רב אחא בר יעקב לא נצרכא להכשיר
Originál: Zevachim 40a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.