Joma 5:4 יומא

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 5:4 · 14 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Vzal krev od toho, kdo ji míchal, vešel tam, kam vešel, a stál tam, kde stál, a pokropil z ní jednou nahoru a sedmkrát dolů, a neusiloval o to, aby kropil nahoru nebo dolů, ale jako ten, kdo práská bičem. A takto počítal: jedna; jedna a jedna; jedna a dvě; jedna a tři; jedna a čtyři; jedna a pět; jedna a šest; jedna a sedm. Vyšel a postavil ji na zlatý podstavec, který byl ve svatyni. Přinesli mu kozla; porazil ho a nabral jeho krev do mísy. Vešel tam, kam vešel, a stál tam, kde stál, a pokropil z ní jednou nahoru a sedmkrát dolů, a neusiloval o to, aby kropil dolů nebo nahoru, ale jako ten, kdo práská bičem. A takto počítal atd. Vyšel a postavil ji na druhý podstavec, který byl ve svatyni. Rabi Jehuda říká: Byl tam jen jeden podstavec. Vzal krev býka a postavil krev kozla a pokropil z ní oponu proti schráně zvenčí, jednou nahoru a sedmkrát dolů, a neusiloval o to, aby kropil nahoru nebo dolů, ale jako ten, kdo práská bičem. A takto počítal. Vzal krev kozla a postavil krev býka a pokropil z ní oponu proti schráně zvenčí, jednou nahoru a sedmkrát dolů, a neusiloval o to, aby kropil nahoru nebo dolů, ale jako ten, kdo práská bičem. A takto počítal. Vylil krev býka do krve kozla a dal plnou nádobu do prázdné. „A vyjde k oltáři, který je před Hospodinem, a vykoná na něm smíření“ (Lv 16,18): to je zlatý oltář.

משנה: נָטַל אֶת הַדָּם מִמִּי שֶׁהָיָה מְמָרֵס בּוֹ נִכְנַס לַמָּקוֹם שֶׁנִּכְנַס וְעָמַד לַמָּקוֹם שֶׁעָמַד וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָן וְשֶׁבַע לְמַטָּן וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּין לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָן וְלֹא לְמַטָּן אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה. אַחַת. אַחַת וְאַחַת. אַחַת וּשְׁתַּיִם. אַחַת וְשָׁלשׁ. אַחַת וְאַרְבַּע. אַחַת וְחָמֵשׁ. אַחַת וָשֵׁשׁ. אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב שֶׁהָיָה בַהֵיכָל: הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַשָּׂעִיר שְׁחָטוֹ קִיבֵּל בַּמִּזְרָק אֶת דָּמוֹ. נִכְנַס בַּמָּקוֹם שֶׁנִּכְנַס וְעָמַד בַּמָּקוֹם שֶׁעָמַד וְהִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָן וְשֶׁבַע לְמַטָּן וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּין לְהַזּוֹת לֹא לְמַטָּן וְלֹא לְמַעְלָן אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה וכו׳. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַשֵּׁנִי שֶׁהָיָה בַהֵיכָל. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא הָיָה שָׁם אֶלָּא כַן אֶחָד בִּלְבָד. נָטַל דַּם הַפָּר וְהִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרוֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ אַחַת לְמַעְלָן וְשֶׁבַע לְמַטָּן וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּין לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָן וְלֹא לְמַטָּן אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה. נָטַל דַּם הַשָּׂעִיר וְהִנִּיחַ דַּם הַפָּר וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרוֹכֶת שֶׁכְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ אַחַת לְמַעְלָן וְשֶׁבַע לְמַטָּן וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּין לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָן וְלֹא לְמַטָּן אֶלָּא כְמַצְלִיף. וְכָךְ הָיָה מוֹנֶה. עֵירָה דַם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר וְנָתַן אֶת הַמָּלֵא לְתוֹךְ הָרֵיקָן: וְיָצָא אֶל הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי ה׳ וְכִפֵּר עָלָיו זֶה מִזְבַּח הַזָּהָב.

GEMARA: Co znamená „jako ten, kdo práská bičem“? Rabi Šmuel bar Chananja jménem rabiho Elazara: Jako ten, kdo šlehá.

הלכה: מָהוּ כְמַצְלִיף. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר חֲנַנְיָה בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. כִּמְטַוְורֵד.

Rabi Jochanan řekl: Aby se nespletl. Rabi Zeira řekl: Aby dokončil své kropení při sedmi. Ale učí se přece: sedm a jedna. Rabi Bun řekl: Je psáno: „Před slitovnici sedmkrát“ (Lv 16,14). Proč Písmo učí „pokropí“? Aby se první kropení započítalo s nimi.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כְּדֵי שֶׁלֹּא יִטְעֶה. אָמַר רִבִּי זְעוּרָא. כְּדֵי שֶׁיִּגְמוֹר הַזִּיּוֹתָיו מִתּוֹךְ שֶׁבַע. וְהָא קָתַנֵּי. שֶֶׁבַע וָאַחַת. אָמַר רִבִּי בוּן. כָּתוּב אֶל פְּנֵי הַכַּפּוֹרֶת שֶׁבַע. מַה תַלְמוּד לוֹמַר יַזֶּה. כְּדֵי שֶׁתְּהֵא הַזָּיָיה רִאשׁוֹנָה נִמְנֵית עִמָּהֶן.

Je psáno: „A pokropí jí na slitovnici“ (Lv 16,15). Mohl bych se domnívat, že na její vrch; Písmo učí: „před slitovnici“. Mohl bych se domnívat, že na její čelo; Písmo učí: „na“ a „před“. Rabi Zeira řekl: Musí se jí dotýkat. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Nemusí se jí dotýkat. Rabi Bun bar Chija řekl: Důvod rabiho Šmuele bar Rav Jicchaka: „A pokropí jí na slitovnici a před slitovnici“ (Lv 16,15). Jako u slitovnice, o níž se praví tam: na její čelo, ne na její vrch, a nemusí se jí dotýkat; tak i u slitovnice, o níž se praví zde: na její čelo, ne na její vrch, a nemusí se jí dotýkat. Rabi Josi řekl: Rabi Bun bar Chija se domnívá, že horní kropení kozla se učí z horního kropení býka. Ale tak tomu není; horní kropení kozla se učí z dolního kropení býka.

כָּתוּב וְהִזָּה אוֹתוֹ עַל הַכַּפּוֹרֶת. יָכוֹל עַל גַּגָּהּ. תַּלְמוּד לוֹמַר לִפְנֵי הַכַּפּוֹרֶת. יָכוֹל עַל מִצְחָהּ. תַּלְמוּד לוֹמַר עַל וְלִפְנֵי. רִבִּי זְעוּרָה אָמַר. צָרִיךְ שֶׁיּהֵא נוֹגֵעַ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר. אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיּהֵא נוֹגֵעַ. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. טַעֲמָא דְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. וְהִזָּה אוֹתוֹ עַל הַכַּפּוֹרֶת וְלִפְנֵי הַכַּפּוֹרֶת. מַה כַּפּוֹרֶת שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן. עַל מִצְחָהּ לֹא עַל גַּגָּהּ וְאֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיּהֵא נוֹגֵעַ. אַף כַּפּוֹרֶת שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן עַל מִצְחָהּ לֹא עַל גַּגָּהּ וְאֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיּהֵא נוֹגֵעַ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מִיסְבּוֹר סְבַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. הַזָּיוֹת שָׁעִיר שֶׁלְמַעֲלָה לְמֵידוֹת מֵהַזָּיוֹת פָּר שֶׁלְמַעֲלָן. וְאֵינָהּ כֵן. אֶלָּא הַזָּיוֹת [שָׁעִיר] שֶׁלְמַעֲלָן לְמֵידוֹת מֵהַזָּיוֹת פָּר שֶׁלְמַטָּן.

„A pokropí jí před slitovnici“ (Lv 16,15): to učí, že dává jednou nahoru. „A před slitovnici“ (Lv 16,15): nevím kolikrát. Hle, usuzuji: Je řečeno dání krve u býka dole a je řečeno dání krve u kozla dole. Jako dání krve řečené u býka dole je sedmkrát, tak i dání krve řečené u kozla dole je sedmkrát. Nebo jdi touto cestou: Je řečena krev nahoře a je řečena krev dole. Jako krev řečená u něho nahoře je jednou, tak i krev řečená u něho dole je jednou. Podívejme se, čemu se to podobá: Usuzuje se o dolním z dolního, a neusuzuje se o dolním z horního. Nebo jdi touto cestou: Usuzuje se o krvi kozla z krve kozla, a neusuzuje se o krvi kozla z krve býka. Písmo učí: „A učiní s jeho krví, jako učinil s krví býka“ (Lv 16,15). Jako krev býka dole je sedmkrát, tak i krev kozla dole je sedmkrát. A nevím, kolikrát se má dát z krve býka nahoru. Je řečeno dání krve u kozla nahoře a je řečeno dání krve u býka nahoře. Jako krev řečená u kozla nahoře je jednou, tak i dání krve řečené u býka nahoře je jednou. Nebo jdi touto cestou: Je řečena krev dole a je řečena krev nahoře. Jako krev řečená u něho dole je sedmkrát, tak i krev řečená u něho nahoře je sedmkrát. Podívejme se, čemu se to podobá: Usuzuje se o horním z horního, a neusuzuje se o horním z dolního. Nebo jdi touto cestou: Usuzuje se o krvi býka z krve býka, a neusuzuje se o krvi býka z krve kozla. Písmo učí: „A učiní s jeho krví, jako učinil s krví býka“ (Lv 16,15), aby všechny jeho úkony byly stejné. Jako krev býka dole je sedmkrát, tak i krev kozla dole je sedmkrát. Jako krev kozla nahoře je jednou, tak i krev býka nahoře je jednou.

וְהִזָּה אוֹתוֹ [לִפְנֵי הַכַּפּוֹרֶת]. מְלַמֵּד שֶׁהוּא נוֹתֵן אַחַת לְמַעֲלָן. וְלִפְנֵי הַכַּפּוֹרֶת. אֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה. הֲרֵי אֲנִי דָן. נֶאֲמַר מַתַּן דָּמִים בְּפָר לְמַטָּן. וְנֶאֲמַר מַתַּן דָּמִים בְּשָׂעִיר לְמַטָּן. מַה מַתַּן דָּמִים אֲמוּרִין בְּפָר לְמַטָּן שֶׁבַע אַף מַתַּן דָּמִים אֲמוּרִין בְּשָׂעִיר לְמַטָּן שֶׁבַע. (הָא) [אוֹ לְכָה] לָךְ לְדֶרֶךְ הַזּוֹ. נֶאֶמְרוּ דָמִים לְמַעֲלָן וְנֶאֶמְרוּ דָמִים לְמַטָּן. מַה דָּמִים אֲמוּרִין בּוֹ לְמַעֲלָן אַחַת אַף דָּמִים אֲמוּרִין בּוֹ לְמַטָּן אַחַת. נִרְאֶה לְמִי דוֹמֶה. דָּנִין שֶׁלְמַטָּן מִשֶּׁלְמַטָּן. וְאֵין דָּנִין שֶׁלְמַטָּן מִשֶּׁלְמַעֲלָן. אוֹ לְכָה לָךְ לְדֶרֶךְ הַזּוֹ. דָּנִין דַּם הַשָּׂעִיר מִדַּם הַשָּׂעִיר. וְאֵין דָּנִין דַּם הַשָּׂעִיר מִדַּם הַפָּר. תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָשָׂה אֶת דָּמוֹ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְדַם הַפָּר. מַה דַם הַפָּר לְמַטָּן שֶׁבַע אַף דַּם הַשָּׂעִיר לְמַטָּה שֶׁבַע. וְאֵינִי יוֹדֵעַ כַּמָּה לִיתֵּן מִדַּם הַפָּר לְמַעֲלָן. נֶאֲמַר מַתַּן דָּמִים בְּשָׂעִיר לְמַעֲלָן וְנֶאֲמַר מַתַּן דָּמִים בַּפָּר לְמַעֲלָן. מַה דָּמִים הָאֲמוּרִין בְּשָׂעִיר לְמַעֲלָן אָחָת אַף מַתַּן דָּמִים הָאֲמוּרִין בַּפָּר לְמַעֲלָן אָחָת. אוֹ לְכָה לָךְ לְדֶרֶךְ הַזּוֹ. נֶאֶמְרוּ דָּמִים לְמַטָּן. נֶאֶמְרוּ דָּמִים לְמַעֲלָן. מַה דָּמִים אֲמוּרִין בּוֹ לְמַטָּה שֶׁבַע אַף דָּמִים אֲמוּרִין בּוֹ לְמַעֲלָן שֶׁבַע. נִרְאֶה לְמִי דוֹמֶה. דָּנִין שֶׁלְמַעֲלָן מִשֶּׁלְמַעֲלָן. וְאֵין דָּנִין שֶׁלְמַעֲלָן מִשֶּׁלְמַטָּן. אוֹ לְכָה לָךְ לְדֶרֶךְ הַזּוֹ. דָּנִין דַּם הַפָּר מִדַּם הַפָּר. וְאֵין דָּנִין דַּם הַפָּר מִדַּם הַשָּׂעִיר. תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָשָׂה אֶת דָּמוֹ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְדַם הַפָּר. שֶׁיִהְיוּ כָּל מַעֲשָׂיו שָׁוִין. מַה דַם הַפָּר לְמַטָּן שֶׁבַע אַף דַּם הַשָּׂעִיר לְמַטָּן שֶׁבַע. מַה דַם הַשָּׂעִיר לְמַעֲלָן אָחָת אַף דַּם הַפָּר לְמַעֲלָן אָחָת.

„Svatyně“ (Lv 4,6): musí mířit proti svatému místu. Rabi Nechemja řekl: Protože jsme shledali u býka přinášeného za všechna přikázání, že stojí vně oltáře a kropí na oponu, když kropí, mohl bych se domnívat, že i tento stejně. Písmo učí: „který je před Hospodinem“ (Lv 16,18). A kde byl? Uvnitř od oltáře. Nebo se to týká jen vnějšího oltáře? Písmo učí: „který je před Hospodinem“. Hle, týká se to jen vnitřního oltáře.

הַקּוֹדֶשׁ. צָרִיךְ לְכַוֵּין כְּנֶגֶד הַקּוֹדֶשׁ. אָמַר רִבִּי נֶחֶמְיָה. לְפִי שֶׁמָּצָאנוּ בַּפָּר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁהוּא עוֹמֵד חוּץ לַמִּזְבֵּחַ וּמַזֶּה עָל הַפָּרוֹכֶת בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזֶּה. יָכוֹל אַף זֶה כֵן. תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר לִפְנֵי י״י. וְאֵיכָן הָיָה. לִפְנִים מִן הַמִּזְבֵּחַ. אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא עַל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן. תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר לִפְנֵי י״י. הָא אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא עַל מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי.

Všichni souhlasí u býka pomazaného [kněze] a obce, že se nemusí dotýkat. V čem se rozcházejí? U býka a kozla Dne smíření. Někteří tanaité učí: Musí se dotýkat. Někteří tanaité: Nemusí se dotýkat. Rabi Elazar ben rabi Josi řekl: Viděl jsem ji v Římě, plnou kapek krve. Řekl jsem: To je z krve, kterou na ni kropili na Den smíření. To znamená, že se musí dotýkat. Ale i kdybys řekl, že se nemusí dotýkat: Dotklo-li se, dotklo se.

הַכֹּל מוֹדִין בַּפָּר מָשִׁיחַ וְעֵדָה שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא נוֹגֵעַ. מַה פְלִיגִין. בְּפָר וְשָׁעִיר שֶׁלְיֹום הִַכִּיפּוּרִים. אִית תַּנָּיֵי תַּנֵּי. צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא נוֹגֵעַ. אִית תַּנָּיֵי אֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא נוֹגֵעַ. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי. אֲנִי רְאִיתִיהָ בְרוֹמֵי מְלֵיאָה טִיפִּין שֶׁלְדָּם. אָמַרְתִּי. אֵילּוּ מִן הַדָּמִים שֶׁהָיוּ מַזִּין עָלֶיהָ בְיוֹם הַכִּיפּוּרִים. הָדָא אָמְרָה. צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא נוֹגֵעַ. [וַאֲפִילוּ תֵימַא. אֵין צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא נוֹגֵעַ.] (וְ)אִם נָגַע נָגַע.

Dal z posvátné nádoby do světské nádoby, učinil ji neplatnou. Z posvátné nádoby do posvátné nádoby ji tedy neplatnou neučinil. Rabi Chagaj řekl před rabim Josim: Mišna to říká: Vylil krev býka do krve kozla. Co z toho slyšíš? Rabi Mana řekl: Říkejme: z krve býka, která je plná, do krve kozla, která je prázdná. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Vylil krev býka do krve kozla, plné. Potom je znovu smísí do jiné nádoby, aby se smísily, jak je třeba.

נָתַן מִכְּלִי קוֹדֶשׁ לְתוֹךְ כְּלִי חוֹל פָּסַל. הָא מִכְּלִי קוֹדֶשׁ לְתוֹךְ כְּלִי קוֹדֶשׁ לֹא פָסַל אָמַר רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. מַתְנִיתָה אָמְרָה כֵן. עֵירָה דַם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר. מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא. נֵימַר. מִדַּם הַפָּר שֶׁהוּא מָלֵא לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר שֶׁהוּא רֵיקָם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. עֵירָה דַם הַפָּר לְתוֹךְ דַּם הַשָּׂעִיר מָלֵא. מִיכָּן וָהֵילַךְ חוֹזֵר ובּוֹלְלָן לְתוֹךְ כְּלִי אַחֵר כְּדֵי שֶׁיִּבָּלְלוּ כָל צוֹרְכָן.

Odkud, že je zavázán přelévat? Písmo učí: „A dá z krve býka a z krve kozla“ (Lv 16,18): když jsou smíšeny. Mohl bych se domnívat, že z každé zvlášť. Písmo učí: „A Aharon vykoná smíření na jeho rozích jednou v roce“ (Ex 30,10). Jednou v roce vykonává smíření, a nevykonává je dvakrát v roce. Nebo řekněme: krví býka jednou v roce, ne dvakrát v roce. Rabi Jišmael učil: „Krví oběti za hřích smíření jednou v roce vykoná na něm smíření po vaše pokolení“ (Ex 30,10). Jednou v roce vykonává smíření, a nevykonává je dvakrát v roce. Všichni souhlasí u sedmi kropení dole, že je zavázán přelévat, neboť je psáno: sedm, a ne čtrnáct.

מְנַיִין שֶׁהוּא זָקוּק לְהֶעָרוֹת. תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָתַן מִדַּם הַפָּר וּמִדַּם הַשָּׂעִיר. בִּזְמַן שֶׁהֵן מְעוּרָבִין. יָכוֹל מִזֶּה בִפְנֵי עַצְמוֹ וּמִזֶּה בִפְנֵי עַצְמוֹ. תַּלְמוּד לוֹמַר וְכִפֶּר אַהֲרֹן עַל קַרְנֹתָיו אַחַת בַּשָּׁנָה. אַחַת בַּשָּׁנָה הוּא מְכַפֵּר. וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתַּיִם בַּשָּׁנָה. אוֹ נֵימַר. דַּם הַפָּר אַחַת בַּשָּׁנָה. לֹא שְׁתַּיִם בַּשָּׁנָה. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. מִדַּם חַטַּאת הַכִּפּוּרִים אַחַת בַּשָּׁנָה יְכַפֵּר עָלָיו לְדֹרֹתֵיכֶם. אַחַת בַּשָּׁנָה הוּא מְכַפֵּר. וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתַּיִם בַּשָּׁנָה. הַכֹּל מוֹדִין בְּשֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁלְּמַטָּן שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהֶעָרוֹת. דִּכְתִיב [שֶׁבַע] וָלֹא אַרְבַּע עֶשְׂרֵה.

Přijal krev býka do tří pohárů a krev kozla do tří pohárů, aby dal z jednoho mezi tyče, z jednoho na oponu, z jednoho na zlatý oltář. Který z nich musí přelévat? Může snad člověk zamýšlet polovinu smíření? Ale takto: Přijal krev býka do tří pohárů a krev kozla do tří pohárů, aby dal z jednoho mezi tyče, z jednoho na oponu a z jednoho na zlatý oltář. Který z nich musí přelévat? Je to spor mezi rabim Zeirou a rabim Hilou, neboť se rozcházejí:

קִיבֵּל מִדַּם הַפָּר בִּשְׁלֹשָׁה כוֹסוֹת וּמִדַּם הַשָׂעִיר בִּשְׁלֹשָׁה כוֹסוֹת לִיתֵּן מֵאֶחָד עַל הַבַּדִּין. מֵאֶחָד עַל הַפָּרֹכוֹת. מֵאֶחָד עַל מִזָבַּח הַזָּהָב. אֵי זֶה מֵהֶן זָקוּק לְהֵעָרוֹת. וְיֵשׁ אָדָם מְחַשֵּׁב חֲצִי כַפָּרָה. אֶלָּא כֵינִי. קִיבֵּל מִדַּם הַפָּר בִּשְׁלֹשָׁה כוֹסוֹת [וּמִדַּם הַשָׂעִיר בִּשְׁלֹשָׁה כוֹסוֹת] לִיתֵּן מֵאֶחָד עַל הַבַּדִּים. וּמֵאֶחָד עַל הַפָּרֹכוֹת. וּמֵאֶחָד עַל מִזָבַּח הַזָּהָב. אֵי זֶה מֵהֶן הוּא זָקוּק לְהֵעָרוֹת. תַּפְלוּגְתָא דְרִבִּי זְעוּרָה וּדְרִבִּי הִילָא. דְאִיתְפַּלְּגוֹן.

Losoval o třech párech, aby dal z jednoho mezi tyče, z jednoho na oponu, z jednoho na zlatý oltář. Který z nich je vyhnán? Rabi Zeira řekl: „Aby na něm vykonal smíření“ (Lv 16,10): ten, jímž vykonává smíření, jeho druh je vyhnán; ten, jímž smíření nevykonává, jeho druh vyhnán není. Rabi Hila řekl: „Aby na něm vykonal smíření“: ten, jímž dokončuje celé smíření, jeho druh je vyhnán; ten, jímž nedokončuje celé smíření, jeho druh vyhnán není. Podle názoru rabiho Zeiry jsou vyhnáni všichni tři. Podle názoru rabiho Hily je vyhnán jen poslední.

הִגְרִיל שְׁלֹשָׁה זוּגוֹת לִיתֵּן מֵאֶחָד עַל הַבַּדִּים. מֵאֶחָד עַל הַפָּרֹכוֹת. מֵאֶחָד עַל מִזָבַּח הַזָּהָב. אֵי זֶה מֵהֶן מִשְׁתַּלֵּחַ. רִבִּי זְעוּרָה אָמַר. לְכַפֶּר עָלָיו. אֵת שֶׁהוּא מְכַפֵּר בּוֹ חֲבֵירוֹ מִשְׁתַלֵּחַ. אֵת שֶׁאֵינוֹ מְכַפֵּר אֵין חֲבֵירוֹ מִשְׁתַלֵּחַ. רִבִּי הִילָא אָמַר. לְכַפֶּר עָלָיו. אֵת שֶׁהוּא גוֹמֵר בּוֹ כָל הַכַּפָּרָה חֲבֵירוֹ מִשְׁתַלֵּחַ. אֵת שֶׁאֵינוֹ גוֹמֵר בּוֹ כָל הַכַּפָּרָה אֵין חֲבֵירוֹ מִשְׁתַלֵּחַ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעוּרָה. שְׁלָשְׁתָּן מִשְׁתַּלְּחִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי הִילָא. אֵינוֹ מִשְׁתַלֵּחַ אֶלָּא אַחֲרוֹן בִּלְבַד.

A zde podle názoru rabiho Zeiry je zavázán přelévat všechny tři. Podle názoru rabiho Hily je zavázán přelévat jen ten, z něhož kropil.

וְהָכָא עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי זְעוּרָה. שְׁלָשְׁתָּן הוּא זָקוּק לְהֵעָרוֹת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי הִילָא. אֵינוֹ זָקוּק לְהֵעָרוֹת אֶלָּא אוֹתוֹ שֶׁהִזָּה מִמֶּנּוּ.

Přijal krev býka do tří pohárů a krev kozla do tří pohárů, aby dal z jednoho mezi tyče, z jednoho na oponu, z jednoho na zlatý oltář. Který z nich se vylévá na základ? Je to spor mezi Rabim a rabim Elazarem ben rabi Šimonem, neboť se rozcházejí: Oběť za hřích, jejíž krev přijal do čtyř pohárů, a dal jedno z tohoto, jedno z tamtoho a jedno z onoho. Odkud, že se všechny vylévají na základ? Písmo učí: „Její krev vyleje“ (Lv 4,30). Mohl bych se domnívat, že i když nedal z jednoho z nich čtyři dání, všechny se vylijí. Písmo učí: „A všechnu její krev vyleje“ (Lv 4,30). Jak tedy? Ten se vylije na základ a ony se vylijí do struhy, slova Rabiho. Rabi Elazar ben rabi Šimon [říká]: Odkud, že i když dal z jednoho z nich jen čtyři dání, všechny se vylijí na základ? Písmo učí: „A její krev vyleje“. Podle názoru rabiho Elazara ben rabi Šimona se všechny vylijí na základ. Podle názoru Rabiho se na základ nevylévá nic než ten, z něhož kropil.

קִיבֵּל דַּם הַפָּר בִּשְׁלֹשָׁה כוֹסוֹת וּמִדַּם הַשָׂעִיר בִּשְׁלֹשָׁה כוֹסוֹת לִיתֵּן מֵאֶחָד עַל הַבַּדִּין. מֵאֶחָד עַל הַפָּרֹכוֹת. מֵאֶחָד עַל מִזָבַּח הַזָּהָב. אֵי זֶה מֵהֶן נִשְׁפָּךְ עַל הָיְּסוֹד. תַּפְלוּגְתָא דְּרִבִּי וּדְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. דִּאִיתְפַּלְּגוֹן. חַטָּאת שֶׁקִיבֵּל דָמָהּ בְּאַרְבָּעָה כוֹסוֹת. נָתַן מִזֶּה אֶחָד וּמִזֶּה אֶחָד וּמִזֶּה אֶחָד. מְנַיִין שֶׁכּוּלָּם נִשְׁפָּכִין עַל הַיְּסוֹד. תַּלְמוּד לוֹמַר. אֶת דָּמָהּ יִשְׁפֹּךְ. יָכוֹל אֲפִילוּ לֹא נָתַן מֵאֶחָד מֵהֶן מַתָּן אַרְבַּע יְהוּ כוּלָּם נִשְׁפָּכִין. תַּלְמוּד לוֹמַר. וְאֶת כָּל דָּמָהּ יִשְׁפֹּךְ. הָא כֵיצַד. הוּא נִשְׁפָּךְ עַל הָיְּסוֹד וְהֵן נִשְׁפָּכִין לָאַמָּה. דִּבְרֵי רִבִּי. רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. מְנַיִין אֲפִילוּ לֹא נָתַן מֵאֶחָד מֵהֶן אֶלָּא מַתָּן אַרְבַּע יְהוּ כוּלָּן נִשְׁפָּכִין עַל הָיְּסוֹד. תַּלְמוּד לוֹמַר. וְאֶת דָּמָהּ יִשְׁפֹּךְ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. כּוּלְּהֹן נִשְׁפָּכִין עַל הַיְּסוֹד. עַל דַּעְתֵּיהּ דְרִבִּי. אֵין לָךְ נִשְׁפָּךְ עַל הָיְּסוֹד אֶלָּא אוֹתוֹ שֶׁהִיזָּה מִמֶּנּוּ.

Druhové říkají: Stalo-li se piggul jedno, stalo se piggul i druhé. Ztratily-li se tukové části jednoho, kropí se kvůli tukovým částem druhého. Všichni souhlasí u býka pomazaného [kněze] a obce, že musí být jedno dání z obou. Druhové říkají: Platné tukové části, které se smísily s neplatnými, dokud není jedno dání z platných. V čem se rozcházejí? V krvi dvou obětí za hřích, která se smísila. Rabi říká: Říkám, že se krev posuzuje: Je-li v ní dost na jedno dání z této a dost na jedno dání z oné, je platná, a pokud ne, je neplatná. Mudrci říkají: I když je v ní jen jedno dání z obou, je platná. Podle názoru Rabiho mají dání míru. Podle názoru rabínů dání míru nemají. To znamená: Stalo-li se piggul jedno, stalo se piggul i druhé. Ztratily-li se tukové části jednoho, kropí se kvůli tukovým částem druhého.

חֲבֵרַיָּא אָמְרֵי. נִתְפַּגֵּל זֶה וְנִתְפַּגֵּל זֶה. אָבְדוּ אֵימוּרָיו שֶׁלָּזֶה מַזִּין עַל אֵימוּרָיו שֶׁלָּזֶה. הַכֹּל מוֹדִין בְּפַר מָשִׁיחַ וְעֵדָה עַד שֶׁיְּהֵא שָׁם מַתָּנָה אַחַת מִשֶּׁל שְׁנֵיהֶן. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי. אֵימוּרִין כְּשֵׁירִין שֶׁנִּתְעָרְבוּ בִפְסוּלִין עַד שֶׁיְּהֵא מַתָּנָה אַחַת מִשֶּׁל כְּשֵׁירִין. מַה פְלִיגִין. בְּדַם שְׁנֵי חַטָּאוֹת שֶׁנִּתְעָרְבוּ. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אֲנִי. רוֹאִין אֶת הַדָּם. אִם יֵשׁ בּוֹ כְדֵי מַתָּנָה אַחַת מִזֶּה וּכְדֵי מַתָּנָה אַחַת מִזֶּה כָּשֵׁר. וְאִם לָאו פָּסוּל. וְחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֲפִילוּ אֵין בּוֹ אֶלָּא מַתָּנָה אַחַת [מִשֶּׁל שְׁנֵיהֵֶן]. כָּשֵׁר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי. יֵשׁ שֵׁיעוּר לַמַּתָּנוֹת. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִן. אֵין שֵׁיעוּר לַמַּתָּנוֹת. הָדָא אָמְרָה. נִתְפַּגֵּל זֶה נִתְפַּגֵּל זֶה. אָבְדוּ אֵימוּרָיו שֶׁלָּזֶה מַזִּין עַל אֵימוּרָיו שֶׁלָּזֶה.

Originál: Jerusalem Talmud Yoma 5:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.