Terumot 8:1 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 8:1 · 17 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Žena, která jedla pozdvihovanou dávku, a přišli a řekli jí: Tvůj manžel zemřel, nebo tě zapudil; a podobně otrok, který jedl pozdvihovanou dávku, a přišli a řekli mu: Tvůj pán zemřel, nebo tě prodal Izraelitovi, nebo tě dal darem, nebo tě propustil na svobodu; a podobně kohen, který jedl pozdvihovanou dávku, a zjistilo se, že je synem rozvedené nebo synem chalucy: Rabi Eliezer zavazuje k jistině a pětině a rabi Jehošua osvobozuje. Stál a obětoval na oltáři a zjistilo se, že je synem rozvedené nebo synem chalucy: Rabi Eliezer říká: Všechny oběti, které přinesl na oltáři, jsou neplatné. A rabi Jehošua je pokládá za platné. Zjistilo se, že má tělesnou vadu: jeho služba je neplatná. A všichni ti, kteří měli pozdvihovanou dávku v ústech: Rabi Eliezer říká: Ať polknou. A rabi Jehošua říká: Ať vyplivnou. Řekli mu: Znečistil ses a pozdvihovaná dávka se znečistila: Rabi Eliezer říká: Ať polkne. A rabi Jehošua říká: Ať vyplivne. Byl jsi nečistý a pozdvihovaná dávka byla nečistá; nebo se zjistilo, že to je neodesátkované nebo první desátek, z něhož nebyla vyňata jeho dávka, nebo druhý desátek a zasvěcené, které nebyly vykoupeny; nebo ucítil v ústech chuť štěnice: ať vyplivne.

משנה: הָאִשָּׁה שֶׁהָיְתָה אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה בָּאוּ וְאָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעֲלֵיךְ אוֹ גִירְשָׁךְ. וְכֵן הָעֶבֶד שֶׁהָיָה אוֹכֵל בִּתְרוּמָה וּבָאוּ וְאָמְרוּ לוֹ מֵת רַבָּךְ אוֹ מְכָרָךְ לְיִשְׂרָאֵל אוֹ נְתָנָךְ בְּמַתָּנָה. אוֹ עֲשָׂאָךְ בֶּן חוֹרִין. וְכֵן כֹּהֵן שֶׁהָיָה אוֹכֵל בִּתְרוּמָה וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה רִבִּי לִיעֶזֶר מְחַיֵיב קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ. וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר כָּל קָרְבָּנוֹת שֶׁהִקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵחַ פְּסוּלִין. וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַכְשִׁיר. נוֹדַע שֶׁהוּא בַּעַל מוּם עֲבוֹדָתוֹ פְסוּלָה. וְכוּלָּם שֶׁהָיָה תְרוּמָה לְתוֹךְ פִּיהֶם רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יִבְלָעוּ וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יִפְלוֹטוּ. אָמְרוּ לוֹ נִטְמֵאתָ וְנִטְמֵאת תְּרוּמָה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יִבְלַע וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יִפְלוֹט. טָמֵא הָיִית וּטְמֵאָה הָיְתָה תְרוּמָה אוֹ נוֹדַע שֶׁהוּא טֵבֵל וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִיטְּלָה תְרוּמָתוֹ אוֹ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ אוֹ שֶׁטָּעֲמוּ טַעַם פִּישְׁפֵּשׁ לְתוֹךְ פִּיו הֲרֵי זֶה יִפְלוֹט.

GEMARA: „Žena, která jedla pozdvihovanou dávku“ atd. Je dobré: „Tvůj manžel zemřel“. Ale „zapudil tě“? Rabíni říkají: Podle první mišny, neboť zasnoubená Izraelitka jí pozdvihovanou dávku a její otec přijímá její rozlukový list. Rabi Eliezer říká: I kdybys řekl podle poslední mišny: Vysvětli to tak, že mu řekla: Přines mi můj rozlukový list z toho a toho místa, a obvykle by jí ho přinesl za deset dní, ale našel běžícího koně a přinesl jí ho za pět dní. A není rabi Eliezer jako rabi Elazar? Neboť jsme se učili: Rabi Elazar zakazuje ihned. A nepřipouští rabi Elazar, že když řekla: Přines mi můj rozlukový list z toho a toho místa, jí pozdvihovanou dávku, dokud rozlukový list nedojde na to místo? Rabi Chananja řekl: Protože mu řekla: Přines mi můj rozlukový list z toho a toho místa, je to, jako by mu řekla: Ať není rozlukový list dříve než za deset dní. Co jedla, jedla dovoleně.

הלכה: הָאִשָּׁה שֶׁהָיְתָה אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה כו׳. נִיחָא מֵת בַּעֲלֵיךְ. גִּירְשָׁךְ. רַבָּנִין אָמְרִין כְּמִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. שֶׁכֵּן אֲרוּסָה בַת יִשְׂרָאֵל אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה וְאָבִיהָ מְקַבֵּל אֶת גִּיטָּהּ. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר וַאֲפִילוּ תֵימַר כְּמִשְׁנָה אַחֲרוֹנָה. תִּיפָּתֵר שֶׁאָמְרָה לוֹ הֲבֵא גִיטִּי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי וְהָיָה דַרְכּוֹ לְהָבִיא לָהּ בַּעֲשָׂרָה יָמִים וּמָצָא סוּס רָץ וְהֵבִיא לָהּ לַחֲמִשָּׁה יָמִים. וְלֹא רִבִּי לִיעֶזֶר כְּרִבִּי לָעְזָר. דְּתַנִּינָן רִבִּי לָעְזָר אוֹסֵר מִיַּד. וְלֹא מוֹדֵי רִבִּי לָעְזָר שֶׁאִם אָמְרָה הֲבֵא לִי גִיטִּי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי שֶׁהִיא אוֹכֶלֶת בִּתְרוּמָה עַד שֶׁמַּגִּיעַ גֶּט לְאוֹתוֹ מָקוֹם. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה מִכֵּיוָן שֶׁאָמְרָה לוֹ הֲבֵא לִי גִיטִּי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי כְּמִי שֶׁאָמְרָה לוֹ לֹא יְהֵא גֶט אֶלָּא לַעֲשָׂרָה יָמִים מַה שֶׁאָכְלָה בְּהֵיתֵר אָכְלָה.

Rabi Chagaj se otázal kolegů: Odkud [víme], že kdo jí s oprávněním, je osvobozen? Jaký je rozdíl mezi tím, kdo se domníval, že je to světské, a ukázalo se, že je to pozdvihovaná dávka, že je povinen; a tím, kdo se domníval, že je Izraelita, a ukázalo se, že je kohen, že je osvobozen? Řekli mu: Z rozhodnutí soudu. Řekl jim: Ještě mi to zbývá. Jaký je rozdíl mezi tím, kdo se domníval, že je všední den, a ukázalo se, že je Šabat, že je povinen; a tím, kdo se domníval, že je to pesach, a ukázalo se, že je to pokojná oběť, že je osvobozen? Řekli mu: Od toho, kdo poráží s oprávněním. Řekl jim: Ještě mi to zbývá. Jaký je rozdíl mezi tím, kdo se domníval, že je to povolený tuk, a ukázalo se, že je to zakázaný tuk, že je povinen; a tím, kdo se domníval, že je to zakázané, a ukázalo se, že je to povolené, že je osvobozen? Neodpověděli mu nic. Řekl jim: Poraďte se s námi: „Nebo bude-li mu dán poznat jeho hřích, přinese“ (Lv 4,28): Kdo by se po poznání odvrátil, je vinen za svůj omyl. Vyjímá se tento, který by se nezdržel, ani kdyby věděl. Rabi Josi k nim přišel a řekl jim: Proč jste mu neřekli: „Nebo bude-li mu dán poznat jeho hřích, přinese“? Řekli mu: On to namítl a on to vyřešil.

רִבִּי חַגַּיי שָָׁאַל לַחֲבֵרַיָיה מְנַיִן לָאוֹכֵל בִּרְשׁוּת שֶׁהוּא פָטוּר. מַה בֵּין סָבוּר שֶׁהוּא חוּלִין וְנִמְצָא תְרוּמָה שֶׁהוּא חַיָיב. מַה בֵּין סָבוּר שֶׁהוּא יִשְׂרָאֵל וְנִמְצָא כֹהֵן שֶׁהוּא פָטוּר. אָמְרִין לֵיהּ מֵהוֹרַיַית בֵּית דִּין. אָמַר לוֹן עוֹד צְרִיכָה לִי. מַה בֵּין סָבוּר שֶׁהוּא חוֹל וְנִמְצָא שַׁבָּת שֶׁהוּא חַיָיב. מַה בֵּין סָבוּר שֶׁהוּא פֶּסַח וְנִמְצָא שְׁלָמִים שֶׁהוּא פָטוּר. אָמְרוּן לֵיהּ מִשּׁוֹחֵט בִּרְשׁוּת. אָמַר לוֹן עוֹד צְרִיכָה לִי. מַה בֵּין סָבוּר שֶׁהוּא שׁוּמָּן וְנִמְצָא חֵלֶב שֶׁהוּא חַיָיב. מַה בֵּין סָבוּר שֶׁהוּא אָסוּר וְנִמְצָא מוּתָּר שֶׁהוּא פָטוּר. לֹא אֲגִיבוּ מַה. אָמַר לוֹן נִמְלָכִין מִינָן אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ וְהֵבִיא. הַשָּׁב מִידִיעָתוֹ חַיָיב עַל שִׁגְגָתוֹ. יָצָא זֶה שֶׁאֲפִילוּ יָדַע אֵינוֹ פוֹרֵשׁ. עָאַל רִבִּי יוֹסֵי לְגַבּוֹן אָמַר לוֹן לָמָּה לֹא אַמְרִיתוּ לֵיהּ אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ וְהֵבִיא. אָמְרִין לֵיהּ הוּא קְשִׁיתָהּ וְהוּא קִיְימָהּ.

Rabi Jochanan jménem rabi Janaje: To je jeden ze tří výkladů, které jsou v Tóře jasné. „Přijdeš ke knězi, který bude v těch dnech“ (Dt 26,3). Je snad kněz nyní a nebude kněz později? Co je tedy toto? To je ten, kdo stál a obětoval na oltáři a zjistilo se, že je synem rozvedené nebo synem chalucy, že jeho služba je platná. Rav řekl: „Dílo jeho rukou přijmi“ (Dt 33,11): každý, kdo je ze semene Leviho, jeho služba je platná.

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי זֶה אֶחָד מִשָּׁלֹשׁ מִדְרָשׁוֹת שֶׁהֵן מְחֻוָורִין בַּתּוֹרָה. וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֵן אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם. וְכִי יֵשׁ כֹהֵן עַכְשָׁיו וְאֵין כֹּהֵן לְאַחַר זְמָן. וְאֵי זֶה זֶה זֶה שֶׁהָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה שֶׁעֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁירָה. אָמַר רַב וּפוֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה כָּל שֶׁהוּא מִזַּרְעוֹ שֶׁל לֵוִי עֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁירָה.

Podle Rava: jen kohen obětuje. Podle rabi Jochanana: i každý kohen. Podle Rava: jen u svatých věcí Chrámu. Podle rabi Jochanana: i u svatých věcí mimo Chrám. Podle rabínů: jen v době Chrámu. Podle rabi Jochanana: i v této době.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב בִּלְבַד כֹּהֵן מַקְרִיב. וְעַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן וַאֲפִילוּ כָל כֹּהֵן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב וּבִלְבַד בְּקָדְשֵׁי מִקְדָּשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן וַאֲפִילוּ בְּקָדְשֵׁי הַגְּבוּל. עַל דַּעְתַּיְיהוּ דְּרַבָּנִין וּבִלְבַד בִשְׁעַת מִקְדָּשׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן וַאֲפִילוּ בִּזְמַן הַזֶּה.

Rabi Jirmeja se ptal: A je tomu tak i ohledně dalších věcí: přijímá [krev] a poté kropí; bere hrst a poté pálí na oltáři; pálí a poté stříká? Rabi Jaakov bar Zavdi jménem rabi Jicchaka: Z toho, co se učí: Nakládali s tím jako s ukradenou obětí za hřích, o níž se veřejnost nedozvěděla, že smiřuje. To znamená, že přijímá a poté kropí, bere hrst a poté pálí na oltáři, pálí a poté stříká.

רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי וְאַף לְעִנְיָין שְׁאָר הַדְּבָרִים כֵּן מְקַבֵּל וְאַחַר כָּךְ זוֹרֵק קוֹמֵץ וְאַחַר כָּךְ מַקְטִיר שׂוֹרֵף וְאַחַר כָּךְ מַזֶּה. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק מִן מַה דְּתַנֵּי עָשׂוּ אוֹתָהּ כְּחַטָּאת גְּזוּלָה שֶׁלֹּא נוֹדְעָה לְרַבִּים שֶׁהִיא מְכַפֶּרֶת. הָדָה אָמְרָה שֶׁהוּא מְקַבֵּל וְאַחַר כָּךְ זוֹרֵק קוֹמֵץ וְאַחַר כָּךְ מַקְטִיר שׂוֹרֵף וְאַחַר כָּךְ מַזֶּה.

Rabi Jaakov bar Zavdi se jménem rabi Jicchaka ptal: Stál a obětoval na oltáři a dozvěděl se, že je synem rozvedené nebo synem chalucy: co s ním uděláš? Je jako mrtvý, a vrah se vrátí na své místo? Nebo je to jako ten, jehož rozsudek padl, když nebyl velekněz, a nevyjde odtamtud nikdy?

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק שָׁאַל הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנוֹדַע לוֹ שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה מַה אַתְּ עֲבַד לֵיהּ. כְּמִי שֶׁהוּא מֵת וְיַחֲזוֹר הָרוֹצֵחַ לִמְקוֹמוֹ. אוֹ כְּמִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּלֹא כֹהֵן גָּדוֹל וְאֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם.

Poslechněme z tohoto. Případ nádrže Diskosovy v Javne, která dostala trhlinu a byla změřena a shledána nedostatečnou. Rabi Tarfon ji prohlašoval za čistou a rabi Akiva za nečistou. Rabi Tarfon řekl: Tato mikve je v předpokladu čistoty; trvale zůstává ve své čistotě, dokud se nezjistí, že chybí. Rabi Akiva řekl: Tento nečistý je v předpokladu nečistoty; trvale zůstává ve své nečistotě, dokud se nezjistí, že se očistil. Rabi Tarfon řekl: Čemu se to podobá? Tomu, kdo stál a obětoval na oltáři a zjistilo se, že je synem rozvedené nebo synem chalucy, že jeho služba je platná. Rabi Akiva řekl: Čemu se to podobá? Tomu, kdo stál a obětoval na oltáři a zjistilo se, že má tělesnou vadu, že jeho služba je neplatná. Rabi Tarfon mu řekl: Co, Akivo, já to přirovnávám k synu rozvedené a ty to přirovnáváš k nositeli vady. Pohleďme, čemu se to podobá. Podobá-li se synu rozvedené, učme se od syna rozvedené; podobá-li se nositeli vady, učme se od nositele vady. Rabi Akiva mu řekl: Mikve má svou neplatnost v sobě a nositel vady má svou neplatnost v sobě; a ať to nedokládá syn rozvedené, jehož neplatnost pochází od jiných. Mikve má svou neplatnost [zjištěnu] jednotlivcem a nositel vady má svou neplatnost [zjištěnu] jednotlivcem; a ať to nedokládá syn rozvedené, jehož neplatnost je u soudu. Hlasovali o tom a prohlásili ji za nečistou. Rabi Tarfon řekl rabi Akivovi: Kdo se od tebe odlučuje, je jako ten, kdo se odlučuje od svého života.

נִישְׁמְעִינָיהּ מִן הָדָא. מַעֲשֶׂה בִּמְגוֹרָת שֶׁל דִּיסְקוֹס בְּיַבְנֶה שֶׁנִּפְגְמָה וְנִמְדְּדָה וְנִמְצֵאת חֲסֵירָה. וְהָיָה רִבִּי טַרְפוֹן מְטָהֵר וְרִבִּי עֲקִיבָה מְטַמֵּא. אָמַר רִבִּי טַרְפוֹן הַמִּקְוֶה הַזֶּה בְּחֶזְקַת טָהֳרָה לְעוֹלָם הוּא בְטָהֳרָתוֹ עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁחָסֵר. אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה הַטָּמֵא הַזֶּה בְּחֶזְקַת טוּמְאָה לְעוֹלָם הוּא בְטוּמְאָתוֹ עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁטָּהֵר. אָמַר רִבִּי טַרְפוֹן לְמָה זֶה דוֹמֶה לְעוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה שֶׁעֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁירָה. אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה לְמָה זֶה דוֹמֶה לְעוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנוֹדַע שֶׁהוּא בַּעַל מוּם שֶׁעֲבוֹדָתוֹ פְסוּלָה. אוֹמַר לוֹ רִבִּי טַרְפוֹן מַה עֲקִיבָה אֲנִי מְדַמֶּה לֵיהּ לְבֶן גְּרוּשָׁה וְאַתְּ מְדַמֶּה לֵיהּ לְבַעַל מוּם. נִרְאֶה לְמִי דוֹמֶה אִם לְבֶן גְּרוּשָׁה הוּא דוֹמֶה נְלַמְּדֶינּוּ מִבֶּן גְּרוּשָׁה. וְאִם לְבַעַל מוּם הוּא דוֹמֶה נְלַמְּדֶינּוּ מִבַּעַל מוּם. אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה מִקְוֶה פְסוּלוֹ בְגוּפוֹ וּבַעַל מוּם פְּסוּלוֹ בְגוּפוֹ. וְאַל יוֹכִיחַ בֶּן גְּרוּשָׁה שֶׁפְּסוּלוֹ מַחְמַת אֲחֵרִים. מִקְוֶה פְסוּלוֹ בְיָחִיד וּבַעַל מוּם פְּסוּלוֹ בְיָחִיד. וְאַל יוֹכִיחַ בֶּן גְּרוּשָׁה שֶׁפְּסוּלוֹ בְּבֵית דִּין. וְנִימְנוּ עָלָיו וְטִימְּאוּהוּ. אָמַר רִבִּי טַרְפוֹן לְרִבִּי עֲקִיבָה הַפּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כְפוֹרֵשׁ מֵחַיָיו.

Rabi Josi řekl: To znamená: Stál a obětoval na oltáři a zjistilo se, že je synem rozvedené nebo synem chalucy, a jeho služba je platná, dokud není prohlášen za neplatného u soudu. To znamená, že pochybně nečistý a pochybný nositel vady: jeho služba je platná, přirovnáš-li to k synu rozvedené nebo synu chalucy. Ale přirovnáš-li to k nositeli vady, jeho služba je neplatná. A mikve není pochybná? Rabi Chanina řekl: To znamená, že rodová neplatnost vyžaduje soud.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי זֹאת אוֹמֶרֶת הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנוֹדַע שֶׁהוּא בֶּן גְּרוּשָׁה אוֹ בֶן חֲלוּצָה שֶׁעֲבוֹדָתוֹ כְּשֵׁירָה עַד שֶׁיִּיפָּסֵל בְבֵית דִּין. הָדָא אָמְרָה סָפֵק טָמֵא סָפֵק בַּעַל מוּם עֲבוֹדָתוֹ כְשֵׁירָה. דְּאַת מְדַמֵּי לֵיהּ לְבֶן גְּרוּשָׁה לְבֶן חֲלוּצָה. אֲבָל אִם מְדַמֵּי לְבַעַל מוּם עֲבוֹדָתוֹ פְסוּלָה. וּמִקְוֶה לֹא סָפֵק הוּא. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא זֹאת אוֹמֶרֶת פְּסוּל מִשְׁפָּחָה צָרִיךְ בֵּית דִּין.

Rabi Jochanan řekl: Přou se jen o otroku a ženě; ale u ostatních věcí i rabi Eliezer souhlasí. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Mišna to říká: „Nebo se zjistilo, že to je neodesátkované nebo první desátek, z něhož nebyla vyňata jeho dávka, nebo druhý desátek a zasvěcené, které nebyly vykoupeny“, a rabi Eliezer se nepře.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן מַה פְלִיגִין בְּעֶבֶד וְאִשָּׁה. אֲבָל בִּשְׁאָר דְּבָרִים אַף רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֵי. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן אוֹ נוֹדַע שֶׁהוּא טֵבֵל אוֹ מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִיטְּלָה תְרוּמָתוֹ אוֹ מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ וְלֵית רִבִּי לִיעֶזֶר פַּלִּיג.

Jaký je důvod rabi Eliezera? Protože začal s povolením. Rabi Natan učí: Rabi Eliezer neříkal, že protože začal s povolením, ale rabi Eliezer říkal: Rozžvýkané je jako polknuté. I v Šabat tak. I o Pesachu tak. I na Den smíření tak. I u nazíra tak. I u zdechlin tak, i u roztrhaných tak, i u ohavností tak, i u plazů tak.

מַה טַעֲמָא דְרִבִּי לִיעֶזֶר מִשּׁוּם שֶׁהִתְחִיל בְּהֵיתֵר. תַּנֵּי רִבִּי נָתַן אוֹמֵר. לֹא שֶׁהָיָה רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר מִשּׁוּם שֶׁהִתְחִיל בּוֹ בְהֵיתֵר. אֶלָּא שֶׁהָיָה רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר הַלָּעוּס כְּבָלוּעַ. אַף בְשַׁבָּת כֵּן. אַף בְפֶסַח כֵּן. אַף בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים כֵּן. אַף בְּנָזִיר כֵּן. אַף בִּנְבֵילוֹת כֵּן אַף בִּטְרֵיפוֹת כֵּן אַף בִּשְׁקָצִים כֵּן אַף בִּרְמָשִׂים כֵּן.

Rabi Chija jménem rabi Jochanana: Kdo poráží zvíře a najde v něm ohavnost, je to zakázáno k jídlu. Jaký je důvod? Zvíře: „ze zvířat jezte“ (Lv 11,3), a ne ohavnost ve zvířeti jezte.

רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה וּמָצָא בָהּ שֶׁקֶץ אָסוּר בַּאֲכִילָה. מַה טַעֲמָא בְּהֵמָה בַּבְּהֵמָה תֹאכֵלוּ. וְלֹא שֶׁקֶץ בַּבְּהֵמָה תֹאכֵלוּ.

Rabi Jona řekl: Rabi Hošaja se ptal: Jaký je rozdíl mezi tím a červíky v čočce, komáry v bobech, červy v datlích a sušených fících? Tam jsou v jejich těle; zde však není v jeho těle.

אָמַר רִבִּי יוֹנָה רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בָּעֵי מַה בֵינָהּ לְבֵין זִיזִין שֶׁבָּעֲדָשִׁין לִיתוּשִׁים שֶׁבַּכְּלֵיסִים. לְתוֹלָעִים שֶׁבַּתְּמָרִים וּבַגְּרוֹגְרוֹת. תַּמָּן בְּגוּפֵיהֶן הֵן. בְּרַם הָכָא אֵינוֹ בְגוּפוֹ.

Rybí lák a muries: dokud se nevyčistí, je povolen; jakmile se vyčistí, je zakázán.

הָדֵין צִירָא מוּרִיֵיסָא עַד שֶׁלֹּא יַצְלִיל שָׁרֵי. מִדְּהוּא צָלִיל אָסוּר.

Krev na bochníku seškrábne a sní; a je-li mezi zuby, sní ji a nemá obavy. Ohavnost v červech, mouchách, komárech, ohavnostech a plazech: Mohl bych myslet, i když je v plodu. Proto Písmo říká: „Nečistí jsou“ (Lv 11,8): tehdy, jsou-li sami o sobě, a ne když jsou v plodu. Mohl bych myslet, i když vyšli a vrátili se. Proto Písmo říká: „Nečistí jsou“: i když vyšli a vrátili se. Rav Chija bar Aši jménem Rava: I když vyšli na okraj pokrmu a vrátili se, jsou zakázáni.

דַּם שֶׁעַל הַכִּכָּר גּוֹרְדוֹ וְאוֹכְלוֹ. וְאִם הָיָה מִבֵּין שִׁינָּיו אוֹכְלוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. שֶׁקֶץ שֶׁבְּזִיזִין וּזְבוּבִין וּבַהֲגָזִין וּבִשְׁקָצִים וּבִרְמָשִׂים יָכוֹל בִּזְמָן שֶׁהָוּא בְּפֵירִי. תַּלְמוּד לוֹמַר טְמֵאִים הֵן בִּזְמָן שֶׁהֵן בִּפְנֵי עַצְמָן וְלֹא בִּזְמָן שֶׁהֵן בְּפֵירִי. יָכוֹל אֲפִילוּ יָצְאוּ וְחָזְרוּ. תַּלְמוּד לוֹמַר טְמֵאִים הֵם וַאֲפִילוּ יָצְאוּ וְחָזְרוּ. רַב חִיָיה בַּר אַשִּׁי בְשֵׁם רַב אֲפִילוּ יָצְאוּ עַל שְׂפַת אוֹכֶל וְחָזְרוּ הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין.

Aba bar Rav Huna jménem rabi Jochanana: Kdo poráží zvíře a najde v něm prase, je to povoleno k jídlu. Rabi Jona řekl: Je to zakázáno k jídlu. Jaký je důvod? Zvíře: „ze zvířat jezte“ (Lv 11,3), a ne ptáka ve zvířeti jezte, a ne ohavnost k jídlu.

אַבָּא בַּר רַב הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה וּמָצָא בָהּ חֲזִיר מוּתָּר בַּאֲכִילָה. רִבִּי יוֹנָה אָמַר אָסוּר בַּאֲכִילָה. מַה טַעֲמָא בְּהֵמָה בַּבְּהֵמָה תֹאכֵלוּ. וְלֹא עוֹף בַּבְּהֵמָה תֹאכֵלוּ. וְלֹא שֶׁקֶץ בָּאֲכִילָה.

A nejen štěnice, ale každá věc, které se člověk štítí.

וְלֹא סוֹף דָּבָר פִּישְׁפֵּשׁ אֶלָּא כָּל דָּבָר שֶׁנַּפְשׁוֹ שֶׁל אָדָם חַתָּה מִמֶּנּוּ.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 8:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.