MIŠNA: Kdo vyčlení svou oběť za hřích a zemře, jeho syn ji nemá přinést místo něj. Ani ji nemá přinést [přenesením] z jednoho hříchu na jiný: i když [ji] vyčlenil za tuk, který snědl včera, nemá ji přinést za tuk, který snědl dnes, neboť je řečeno: „svou oběť za svůj hřích“ (Lv 4,28) – dokud jeho oběť nebude [určena] pro jeho hřích.
מתני׳ המפריש חטאתו ומת לא יביאנו בנו תחתיו לא יביאנו מחטא אל חטא אפי' הפריש על חלב שאכל אמש לא יביאנה על חלב שאכל היום שנאמר (ויקרא ד, כג) קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאתו:
Snad nesplní [povinnost] obětí svého otce [jen] u zvířete, které jeho otec vyčlenil za lehký [hřích] pro těžký nebo za těžký pro lehký, ale splní ji obětí, kterou jeho otec vyčlenil za lehký pro lehký nebo za těžký pro těžký? Verš praví: „svou oběť“ – svou obětí splní, a nesplní obětí svého otce.
יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אביו מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה ת"ל קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבנו של אביו
Snad nesplní [povinnost] obětí svého otce u zvířete, které vyčlenil, i za lehký pro lehký nebo za těžký pro těžký, neboť [člověk] neholí [hlavu po] svém nazirátu [s obětí] zvířete, které vyčlenil jeho otec;
יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אפילו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה שהרי אין מגלח נזירותו על בהמה שהפריש אביו
ale splní ji penězi, které jeho otec vyčlenil, i za lehký pro těžký nebo za těžký pro lehký, neboť člověk holí [po] svém nazirátu [s obětmi za] peníze, které vyčlenil jeho otec, pokud jsou neurčené, a ne pokud jsou určené? Verš praví: „svou oběť“ – svou obětí splní, a nesplní obětí svého otce.
אבל יוצא במעות שהפריש אביו אפילו מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה שהרי אדם מגלח נזירותיו על מעות שהפריש אביו בזמן שהן סתומים ולא בזמן שהן מפורשין תלמוד לומר קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואין יוצא בקרבן אביו
Snad nesplní [povinnost] ani penězi, které [otec] vyčlenil, i za lehký pro lehký nebo za těžký pro těžký, ale splní ji obětí, kterou vyčlenil sám pro sebe, i za těžký pro lehký nebo za lehký pro těžký? Verš praví: „svou oběť za svůj hřích“ – dokud nebude pro [tento] hřích.
יכול לא יצא אפי' במעות שהפריש אפילו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה אבל יוצא בקרבן שהפריש לעצמו אפילו מן החמורה על הקלה או מן הקלה על החמורה ת"ל קרבנו על חטאתו עד שיהא לשם חטאת
Snad nesplní [povinnost] vlastní obětí u zvířete, které vyčlenil pro sebe, i za lehký pro lehký nebo za těžký pro těžký, neboť vyčlenil-li zvíře za tuk a přinesl je za krev, za krev a přinesl je za tuk – vždyť nespáchal zpronevěru ani nedosáhl smíření;
יכול לא יצא בקרבן עצמו בבהמה שהפריש לעצמו אפילו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה שכן אם הפריש בהמה על החלב והביאה על הדם על הדם והביאה על החלב שהרי לא מעל ולא כיפר
neboť vyčlenil-li pro sebe peníze za tuk a přinesl je za krev, za krev a přinesl je za tuk – vždyť spáchal zpronevěru a dosáhl smíření? Verš praví: „svou oběť za svůj hřích“ – dokud jeho oběť nebude [určena] pro jeho hřích.
שכן אם הפריש לעצמו מעות על החלב והביאן על הדם על הדם והביאן על החלב שהרי מעל וכיפר ת"ל קרבנו על חטאתו עד שיהא קרבנו לשם חטאו
Co [znamená] „nespáchal zpronevěru ani nedosáhl smíření“? Rav Šmuel bar Šimi to vyložil před Ravem Papou: Říká toto: Jelikož nemůže spáchat zpronevěru, ani smíření nedosáhne; a protože tomu tak je, nemůže [zvíře] zaměnit.
מאי לא מעל ולא כיפר תרגמא רב שמואל בר שימי קמיה דרב פפא ה"ק כיון דלא מצי מעיל כפורי נמי לא מכפר הואיל וכך לא מצי משני
MIŠNA: Z [peněz] zasvěcených na ovečku se přináší kozička; z [peněz] zasvěcených na kozičku ovečka; a z [peněz] zasvěcených na ovečku a kozičku hrdličky a holoubata; a z [peněz] zasvěcených na hrdličky a holoubata desetina efy.
מתני׳ מביאין מהקדש כשבה שעירה מהקדש שעירה כשבה ומהקדש כשבה ושעירה תורין ובני יונה ומהקדש תורין ובני יונה עשירית האיפה
Jak? Vyčlenil [peníze] na ovečku nebo kozičku a zchudl – ať přinese ptáka; zchudl [ještě více] – ať přinese desetinu efy. Vyčlenil na desetinu efy a zbohatl – ať přinese ptáka; zbohatl [více] – ať přinese ovečku nebo kozičku.
Odkud říkáš, že z [peněz] zasvěcených na ovečku se přináší kozička, a z [peněz] zasvěcených na kozičku ovečka, a z [peněz] zasvěcených na ovečku a kozičku hrdličky a holoubata, a z [peněz] zasvěcených na hrdličky a holoubata desetina efy?
מנין אתה אומר שמביאין מהקדש כשבה שעירה ומהקדש שעירה כשבה ומהקדש כשבה ושעירה תורים ובני יונה ומהקדש תורין ובני יונה עשירית האיפה
Jak? Vyčlenil na ovečku nebo kozičku a zchudl – ať přinese ptáka; zchudl [více] – ať přinese desetinu efy. Vyčlenil na desetinu efy a zbohatl – ať přinese ptáka; zbohatl [více] – ať přinese ovečku nebo kozičku.
Vyčlenil ovečku nebo kozičku a dostaly vadu – ať za jejich cenu přinese ptáka. Vyčlenil ptáka a dostal vadu – ať za jeho cenu nepřináší desetinu efy, neboť u ptáka není vykoupení.
הפריש כשבה או שעירה ונסתאבו יביא בדמיהן עוף הפריש עוף ונסתאב לא יביא בדמיו עשירית האיפה שאין לעוף פדיון
A bylo třeba napsat „za svůj hřích“ u ovečky nebo kozičky, a bylo třeba [to] napsat u ptáka. Neboť kdyby verš napsal [jen] u zasvěcení ovečky nebo kozičky, řekl bych: Vyčlenil [peníze] na ovečku, a když zchudne, ať tyto peníze převede na ptáka, aby přinesl ptáka, protože ovečka i pták jsou obojí druhy, [jež se kupují za] peníze.
ואיצטריך למכתב מחטאתו גבי כשבה או שעירה ואיצטריך למכתב גבי עוף דאי כתיב קרא גבי הקדש כשבה או שעירה ה"א הפריש כשבה כי מיעני מהלין מעות נחלינון על עוף דנייתי עוף דכשבה ועוף תרוייהו מיני דמים נינהו
Ale desetina efy, jež není druhem [kupovaným za] peníze – kdyby verš nenapsal „za svůj hřích“ u ptáka, řekl bych: Když vyčlení peníze na svůj pár ptáků a zchudne, nepřinese [za ně] desetinu efy, jelikož není druhem [kupovaným za] peníze, nýbrž přinese desetinu efy ze svého domu, a ty peníze, které vyčlenil, připadnou na dobrovolné dary. Proto verš znovu napsal „za svůj hřích“ u ptáka, aby řekl, že z [peněz] zasvěcených na ptáka se rovněž přináší desetina efy.
אבל עשירית האיפה דלאו מיני דדמים נינהו אי לא כתיב קרא מחטאתו גבי עוף ה"א כי מפריש מעות לקינו ומיעני לא מייתי עשירית האיפה דלאו מיני דדמים הוא אלא מייתי עשירית האיפה מן ביתיה והלין מעות דאפריש יפלו לנדבה אהכי הדר כתיב קרא מחטאתו גבי עוף למימרא דמהקדש דעוף נמי מייתי עשירית האיפה
A říká toto: Když vyčlení na desetinu efy a než ji přinese, zbohatne – ať k nim přidá a přinese ptáka; zbohatne [více] – ať k nim přidá a přinese ovečku nebo kozičku.
וה"ק כי מפריש לעשירית האיפה ואדמייתי העשיר נוסיף עליהון ונייתי עוף העשיר נוסיף עליהון ונייתי כשבה או שעירה
A proč je psáno „za svůj hřích“ u desetiny efy? Neboť kdyby bylo psáno „za svůj hřích“ [jen] u ptáka, řekl bych: Když vyčlení peníze na svůj pár ptáků a zbohatne, přidá k nim a přinese ovečku nebo kozičku, protože obojí jsou druhy [kupované za] peníze;
ומ"ט כתיב על חטאתו גבי עשירית האיפה דאי כתיב על חטאתו גבי עוף ה"א כי מפריש מעות לקינו והעשיר הוא דמוסיף עליהון ומייתי כשבה או שעירה דתרוייהו מיני דמים נינהו
ale vyčlenil-li peníze na desetinu efy a zbohatl, ty [peníze], které vyčlenil – nezbohatl-li příliš, ať přinese ptáka, a zbohatl-li příliš, ať přinese ovečku nebo kozičku, a ty peníze, které vyčlenil, připadnou na dobrovolné dary. Proto verš napsal u této oběti za hřích, [která se mění] podle bohatství a chudoby, „za svůj hřích“, a u nejchudšího chudáka „za svůj hřích“, aby se to vykládalo, jak jsme řekli.
אבל הפריש מעות לעשירית האיפה והעשיר הלין דמפריש אי לא העשיר טובא נייתי עוף ואם העשיר טובא נייתי כשבה או שעירה והלין מעות דאפריש יפלו לנדבה אהכי כתיב קרא בהדין חטאת בעשירות ודלות מחטאתו וגבי דלי דלות על חטאתו למדרש כדאמרינן
אמר ר' אלעזר אמר רבי אושעיא מטמא מקדש עשיר שהפריש קן
Originál: Keritot 27b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.