Joma 59a יומא

A chceš-li, řekni: Pokud zastáváme názor, že obcházení je pěšky, všichni se shodují, že odvozujeme vnitřek z vnějšku. A zde se neshodují v tomto: jeden mistr zastává názor, že obcházení je rukou, a druhý mistr zastává názor, že obcházení je pěšky.

A chceš-li, řekni: Všichni zastávají názor, že obcházení je rukou, a zde se neshodují v tomto: jeden mistr zastává názor, že odvozujeme ruku z nohy, a druhý mistr zastává názor, že neodvozujeme.

A zastává rabi Josi Galilejský názor, že obcházení je rukou? Vždyť z toho, že závěrečná část [Mišny] učí: „Rabi Eliezer říká: Stál na svém místě a očišťoval“, plyne, že první tanaita tento názor nezastává! Spíše je jasné to, co jsme vyložili zpočátku: jeden mistr zastává názor, že obcházení je rukou, a druhý mistr zastává názor, že obcházení je pěšky.

A chceš-li, řekni, že se neshodují v tomto: jeden mistr zastává názor, že obvod vnitřního oltáře je jako obvod vnějšího oltáře; a druhý mistr zastává názor, že celý vnitřní oltář stojí na místě [odpovídajícím] jedinému rohu vnějšího oltáře.

Učí se v baraitě: Rabi Jišmael řekl: Ve Svatyni [z doby prvního Chrámu] zbyli dva velekněží. Jeden říká: Obcházel jsem rukou; a druhý říká: Obcházel jsem pěšky. Jeden udává důvod pro svá slova a druhý udává důvod pro svá slova.

Jeden udává důvod pro svá slova: obvod vnitřního oltáře je jako obvod vnějšího oltáře. A druhý udává důvod pro svá slova: celý vnitřní oltář stojí na místě [odpovídajícím] jedinému rohu vnějšího.

„Rabi Eliezer říká: Stál na svém místě a očišťoval.“ Podle koho je naše Mišna? Podle rabiho Jehudy. Neboť se učí v baraitě: Rabi Meir říká: Rabi Eliezer říká: Stojí na svém místě a očišťuje, a na všechny [rohy] dával shora dolů, kromě toho, který je úhlopříčně [naproti], na nějž dává zdola nahoru.

Rabi Jehuda říká: Rabi Eliezer říká: Stojí na svém místě a očišťuje, a na všechny [rohy] dává zdola nahoru, kromě toho, který byl přímo před ním, na nějž dává shora dolů, aby si nepotřísnil šaty.

„Pokropil horní plochu oltáře [tohoro].“ Co je „tohoro“? Raba bar Rav Šila řekl: Polovina oltáře, jak lidé říkají: „poledne nastalo“ (tahar tihara), a to je polovina dne.

Namítají: Když kropí, nekropí ani na popel, ani na uhlíky, nýbrž rozhrne uhlíky sem a tam a kropí. Spíše Raba bar Rav Šila řekl: Na odkrytou [plochu] oltáře, jak je psáno: „a jako samo nebe v čistotě [jasu]“ (Ex 24,10).

Učí se v baraitě: Chananja říká: Dává na severní stranu. Rabi Josi říká: Dává na jižní stranu. V čem se neshodují? Jeden mistr zastává názor, že vchod stál na jihu, a druhý mistr zastává názor, že vchod stál na severu.

V každém případě se všichni shodují, že tam, kde se dokončí kropení na rohy, tam dává na jeho povrch. Jaký je důvod? Verš praví: „A očistí jej a posvětí jej“ (Lv 16,19) – na místě, kde jej posvětil, tam jej očistí.

„Zbytky krve vyléval k západnímu základu vnějšího oltáře“ – neboť verš praví: „A veškerou krev býčka vyleje [k základu oltáře zápalné oběti]“ (Lv 4,7); a když vyjde, narazí nejdříve na ten [západní základ].

„A [zbytky] z vnějšího oltáře vyléval k jižnímu základu.“ Rabíni učili: „Základ oltáře“ (Lv 4,30) – to je jižní základ. Říkáš, že jižní základ; anebo snad to je západní základ?

Řekl jsi: Ať se odvodí jeho sestup z rampy z jeho vyjití z chrámu. Jako při vyjití z chrámu [vylévá] na nejbližší [stranu], a která je to? To je západní základ; tak i při sestupu z rampy [vylévá] na nejbližší [stranu], a která je to? To je jižní základ.

Učí se v baraitě: Rabi Jišmael říká: Ten i onen [zbytek se vylévá k] západnímu základu. Rabi Šimon ben Jochaj říká: Ten i onen [k] jižnímu základu. Rabi Jišmael – to je dobré: zastává názor, že nejasné se odvozuje z výslovného.

Ale rabi Šimon ben Jochaj – jaký je důvod? Rav Aši řekl: Zastává názor, že vchod [do oltářní plochy] stál na jihu.

Ve škole rabiho Jišmaela se učilo podle [názoru] školy rabiho Šimona ben Jochaje: Ten i onen [k] jižnímu základu. A tvá pomůcka: muži přitáhli muže [k sobě].

„Ty i ony se mísí ve strouze a vytékají“ atd. Rabíni učili: Kdo krev [bez zaplacení] užije, dopouští se svatokrádeže. To jsou slova rabiho Meira a rabiho Šimona. A mudrci říkají: Svatokrádeže se jimi nedopouští.