Neshodují se jen ohledně [zákazu] rabínského; ale podle Tóry se jimi svatokrádeže nedopouští.
עד כאן לא פליגי אלא מדרבנן אבל מדאורייתא אין מועלין בהן
Joma 59b יומא
Odkud to víme? Ula řekl: Verš praví: „pro vás“ (Lv 17,11) – ať je vaše. Ve škole rabiho Šimona se učilo: „k smíření“ (Lv 17,11) – k smíření jsem ji dal, a ne ke svatokrádeži.
מנא הני מילי אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) לכם שלכם יהא דבי רבי שמעון תנא (ויקרא יז, יא) לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
A rabi Jochanan řekl: Verš praví: „ona [je]“ (Lv 17,11) – před smířením [je] jako po smíření. Jako po smíření se jí svatokrádeže nedopouští, tak i před smířením se jí svatokrádeže nedopouští.
ור' יוחנן אמר א"ק (ויקרא יז, יא) הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Ale řekni: po smíření jako před smířením – jako před smířením se jí svatokrádeže dopouští, tak i po smíření se jí svatokrádeže dopouští! Neexistuje věc, jejíž přikázání bylo vykonáno, a přesto se jí dopouští svatokrádeže. A neexistuje? Vždyť je tu odnesení popela!
ואימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו ולא והרי תרומת הדשן
Originál: Yoma 59b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.