Joma 58b יומא

MIŠNA: „A vyjde k oltáři, který je před Hospodinem“ (Lv 16,18) – to je zlatý oltář. Začal očišťovat [oltář krví] a postupoval dolů. Kde začíná? Od severovýchodního rohu, [pak] severozápadní, jihozápadní, jihovýchodní. Kde začíná [dávat krev] oběti za hřích na vnějším oltáři, tam končil na vnitřním oltáři.

Rabi Eliezer říká: Stál na svém místě a očišťoval.

A na všechny [rohy] dával zdola nahoru, kromě toho, který byl před ním, na nějž dával shora dolů. Pokropil horní plochu oltáře sedmkrát a zbytky krve vyléval k západnímu základu vnějšího oltáře; a [zbytky] z vnějšího oltáře vyléval k jižnímu základu. Ty i ony se mísí ve strouze a vytékají do potoka Kidron, prodávají se zahradníkům jako hnojivo a kdo je [bez zaplacení] užije, dopouští se svatokrádeže.

GEMARA: Rabíni učili: „A vyjde k oltáři“ – co verš učí? Rabi Nechemja řekl: Protože jsme našli u býčka, který se přináší za [přestoupení] všech přikázání, že kněz stojí vně oltáře a kropí na oponu – v době, kdy kropí, mohl bych myslet, že i zde je tomu tak.

Proto verš učí: „A vyjde k oltáři.“ Kde byl? Uvnitř od oltáře.

Učí se jiná baraita: „Před Hospodinem“ – co verš učí? Rabi Nechemja řekl: Protože jsme našli u býčka a kozla Jom kipur, že kněz stojí uvnitř od oltáře a kropí na oponu – v době, kdy kropí, mohl bych myslet, že i zde je tomu tak.

Proto verš učí: „oltář vonného kadidla před Hospodinem, který je ve Stanu setkávání“ (Lv 4,7) – oltář je před Hospodinem, ale kněz není před Hospodinem. Jak tedy? Stojí vně oltáře a kropí.

„Začal očišťovat a postupoval dolů“ atd. Rabíni učili: Začal očišťovat a postupoval dolů. Kde začínal? Od jihovýchodního rohu, [pak] jihozápadní, severozápadní, severovýchodní. To jsou slova rabiho Akivy. Rabi Josi Galilejský říká: Od severovýchodního rohu, [pak] severozápadní, jihozápadní, jihovýchodní.

Kde rabi Josi Galilejský začíná, tam rabi Akiva končí; kde rabi Akiva začíná, tam rabi Josi Galilejský končí.

V každém případě se všichni shodují, že u toho rohu, na který narazí nejdříve, [kropení] neprovádí. Jaký je důvod? Šmuel řekl: Neboť verš praví: „A vyjde k oltáři“ – dokud nevyjde [za] celý oltář.

A podle rabiho Akivy ať obchází po pravé straně! Řekněme, že se neshodují ohledně [výroku] Ramiho bar Jechezkela?

Neboť Rami bar Jechezkel řekl: „Moře, které udělal Šlomo, stálo na dvanácti býcích: tři hleděli k severu, tři hleděli k západu, tři hleděli k jihu a tři hleděli k východu; a moře bylo nad nimi, a všechny jejich zadní části byly dovnitř“ (1Kr 7,25). Z toho ses naučil, že všechna otočení, kterými se otáčíš, mají být jen po pravé straně, k východu. Jeden mistr uznává [výrok] Ramiho bar Jechezkela a druhý mistr neuznává [výrok] Ramiho bar Jechezkela.

Ne, všichni uznávají [výrok] Ramiho bar Jechezkela, a zde se neshodují v tomto: jeden mistr zastává názor, že odvozujeme vnitřek z vnějšku, a druhý mistr zastává názor, že vnitřek z vnějšku neodvozujeme.

A rabi Akiva – i když neodvozuje vnitřek z vnějšku, pokud chce, ať učiní tak, pokud chce, ať učiní onak! Rabi Akiva ti řekne: Podle práva by měl u toho rohu, na který narazí nejdříve, provést [kropení] nejdříve, neboť Reš Lakiš řekl: Přikázání se nemíjejí.

A proč to neprovádí? Protože je psáno: „A vyjde k oltáři“ – dokud nevyjde [za] celý oltář. A když dal na ten [druhý] roh, vrací se k tomu rohu, na který byl povinen dát nejdříve.