Jako tam rozřezáním, a ne stažením kůže, tak i zde rozřezáním, a ne stažením kůže.
מה להלן על ידי ניתוח ולא על ידי הפשט אף כאן על ידי ניתוח ולא על ידי הפשט
Joma 68a יומא
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A tam, odkud to máme? Neboť bylo učeno: „a jeho vnitřnosti a jeho výkaly … a vynese“ (Lv 4,11–12) – učí, že ho vynáší celého. Mohl bys myslet, že ho spálí celého; je řečeno zde: „jeho hlavu a jeho nohy“ (Lv 4,11), a je řečeno jinde: („hlavu a nohy“ (Lv 1,12)) – jako tam rozřezáním, tak i zde rozřezáním.
והתם מנא לן דתניא (ויקרא ד, יא) וקרבו ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם נאמר כאן (ויקרא ד, יא) ראשו וכרעיו ונאמר להלן ((ויקרא א, יב) ראש וכרעים) מה להלן על ידי ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
Či snad: jako tam stažením kůže, tak i zde stažením kůže? Písmo učí: „a jeho vnitřnosti a jeho výkaly“. Jaké je z toho poučení? Rav Papa řekl: Tak jako jsou jeho výkaly v jeho vnitřnostech, tak je jeho maso v jeho kůži.
אי מה להלן על ידי הפשט אף כאן על ידי הפשט תלמוד לומר וקרבו ופרשו מאי תלמודא אמר רב פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו
Od kdy činí oděvy nečistými? Rabíni učili: „vynese ven za tábor a spálí“ (Lv 16,27).
מאימתי מטמאין בגדים תנו רבנן (ויקרא טז, כז) יוציא אל מחוץ למחנה ושרפו
Jinde jim přisuzuješ tři tábory a zde jim přisuzuješ jeden tábor. Jestliže je tomu tak, proč je řečeno „ven za tábor“? Aby ti řeklo: jakmile vyjde za jeden tábor, činí oděvy nečistými.
להלן אתה נותן להם שלש מחנות וכאן אתה נותן להם מחנה אחת אם כן למה נאמר מחוץ למחנה לומר לך כיון שיצא חוץ למחנה אחת מטמאים בגדים
A tam, odkud to máme? Neboť bylo učeno: „A vynese celého býka [ven za tábor]“ (Lv 4,12) – ven za tři tábory.
והתם מנא לן דתניא (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר חוץ לשלש מחנות
Říkáš ven za tři tábory, nebo snad jen ven za jeden tábor? Když u býka obce říká „ven za tábor“, což Písmo nemusí učit, protože již bylo řečeno: „a spálí ho, jako spálil prvního býka“ (Lv 4,21) – proč tedy Písmo učí „ven za tábor“? Aby mu přiřadilo druhý tábor.
אתה אומר חוץ לשלש מחנות או אינו אלא חוץ למחנה אחת כשהוא אומר בפר העדה אל מחוץ למחנה שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, כא) ושרף אותו כאשר שרף את הפר הראשון ומה ת"ל אל מחוץ למחנה ליתן לו מחנה שניה
A když u popela říká „ven za tábor“, což Písmo nemusí učit, protože již bylo řečeno: „na místo, kam se sype popel“ (Lv 4,12) – přiřaď mu třetí tábor.
וכשהוא אומר מחוץ למחנה בדשן שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, יב) אל שפך הדשן תן לו מחנה שלישית
A rabi Šimon – co dělá s tím „ven za tábor“? Potřebuje ho pro to, co bylo učeno: Rabi Eliezer říká: Je řečeno zde „ven za tábor“ a je řečeno jinde „ven za tábor“ (Nu 19,3) – jako zde ven za tři tábory, tak i tam ven za tři tábory; a jako tam na východ od Jeruzaléma, tak i zde na východ od Jeruzaléma.
ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ר"א אומר נאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר להלן (במדבר יט, ג) מחוץ למחנה מה כאן חוץ לשלש מחנות אף להלן חוץ לג' מחנות ומה להלן במזרחה של ירושלים אף כאן במזרחה של ירושלים
A rabíni – kde je spalují? Jak bylo učeno: Kde se spalují?
ורבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין
Originál: Yoma 68a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.